噯嗎霍

作者：祖師梅紀巴大師
藏譯：祖師瑪爾巴大師
內容：指示大手印精髓
藏文：菩雅 噶雅 稱頗 師度帕

    禮敬秘密大樂！

    我要解釋大印，我會說：
    一切現象——你的自心！
    你若是外覓其義，你會困惱，
    現象如夢境，真實之自性是空無。

    而且，心念不過是明覺的波流，
    沒有自己的實性：只是能量流動，
    沒有自己的真性：只是猶如天空，
    一切現象類似，天空一般。

    這是大印，如我這樣稱呼之，
    它沒有一個固定自性來顯示，
    因此，這心的自然狀態
    正好，自是大印狀態。
    假如你體驗到這個根本的事實，
    你會認識一切來了，一切去了，
    猶如大印，
    這遍滿的「法義體性」！
    ——它全無思緒。
    假如你的心思去尋覓，你的禪修會困惱。

    因為它猶如虛空，或是像一個無法想像的樣子，
    即沒有禪行也沒有不修，
    你怎麼能去劃分或不分？
    這就是一個瑜伽士如何看待它的情況！

    然後，對一切好和壞材料的知見，如其實際情態，
    你就解脫。
    神經質的情緒是偉大的覺醒，
    它們對於瑜伽士，猶如木柴遇到大火。

    什麼是概念的去或留？
    或是，存在單一的禪修？
    假如你不瞭解這些，
    你只能在表面上解脫自己。

    但假如你瞭解這些，什麼又曾經束縛過你？
    在無散亂之中，
    讓身體和心不要製造禪修，
    使用任何技巧的時候也不要去製造禪修。

    看，沒有一件事情是最終被確定的，
    知道——顯現沒有固定的定性，
    外面的顯現被定解：真實的領域是自己解脫的，
    內部的思想被定解：廣大的明覺是自己解脫的，
    非二元統一被定解：法身！

    如同廣闊的河流沒有休止，
    無論什麼狀態，都如此意味。
    永遠清明覺醒，
    超越輪迴的大樂。

    一切現象是自性空，
    所有的思想隨著空消融在原地，
    概念上的活動被解脫，
    這是諸佛之道。

    我寫完如此的詩句，
    它們會流傳千古，
    毫無保留的回向這些功德，
    有情們安住在大手印之中。

  梅紀巴在大乘與金剛乘佛教中都是重要的人物。

透過他，彌勒與無著關於佛性的重要著作——《寶性論》，

才得以在西藏廣泛的流傳。他也透過大手印的法教，

傳授了佛性裡秘密的部份。

其中對自性有詳細的解說，並且提出了許多深入、細部的禪修方法。

在夏瓦利巴的指引下，梅紀巴透過大手印而證悟，

更重要的是，它成為瑪爾巴的上師，而瑪爾巴是西藏噶舉傳承之父。

　　相傳當那洛巴在那瀾陀大學擔任校長時，梅紀巴曾受教其門下。

之後，他到當時最負盛名的維卡若瑪希拉大學求學，

偉大的阿底峽尊者當時是監院的執事。

即使清楚梅紀巴在學問與瑜伽上的成就，

可是當他的瑜伽修持 ( 跟酒與女人有關 ) 引起議論時，

阿底峽尊者仍舊不得不將梅紀巴開除。

　　當梅紀巴展現神通用一個小小的皮革坐墊渡過鄰近的恆河時，

僧眾們才瞭解到他們的損失。

之後，梅紀巴過著大成就者的生活，也在那時，他拜夏瓦利巴為上師。

　　這些小故事雖然有趣，

但在許多方面卻背離了梅紀巴這樣的成就者的偉大 心靈層面。

梅紀巴純淨的自性與廣大的法教影響了後世數千年。

我們可以從他的弟子瑪爾巴的傳記中一窺他的偉大。

瑪爾巴只要一想到梅紀巴就充滿法喜。

　　在著名的印度八十四成就者的傳記中並找不到梅紀巴的名字。

有些人認為阿瓦都帝巴 ( 八十四成就者之一 ) 是梅紀巴的另一個名字。