仁波切也曾經接觸不少的弟子，他們提到：「我以前也沒有做什麼壞事，可是現在做任何事情不順利、事業不順利，而且有很多痛苦和困難。就這樣會對佛法有所懷疑、產生顛倒心。」為什麼？佛法應該是會帶給眾生精神上的快樂，但是有些人就是既然已接觸佛法，還是沒辦法解決自己的問題（障礙和挫折）。所以有些人心裡想：「佛法沒什麼，好像欺騙老百姓。」有這樣的看法。所以這個時候，一定要反觀自己。自己現在雖然是接觸佛法、要修行佛法、做善事，還沒改善自己當前的這些障礙，這不能怪罪於佛法，也不能怪罪於自己做了善事卻不能解決這些問題。只能怪自己前世所造的孽其報應還沒有耗盡，所以要繼續接受這個報應。因此，要相信因果業，這是很重要的。雖然是受苦或遭遇障礙，但是心裡稍微有帶著這樣的想法的話，不會馬上產生很大的困擾。
另外，為了對治還不能解決當前障礙和煩惱的方法就是要行善事。行善方面，密宗有很多種行善的方法。自己去行善事，累積福德資糧的時候，動機就很重要。所謂動機就是我現在做善事不是為了個人的名利，也不是為了炫耀、競爭自己布施或者這些善行的功德，而的的確確是為了眾生的利益。想到眾生的利益的時候，也包含著自己的利益在內。所以做善事方面，自己的出發點需要很正確。所謂正確的出發點，就是自己所做的善事不是為了個人的利益，是想到為了一切眾生的利益。帶著這樣的動機來上供養三寶、十方諸佛，下布施六道眾生，可以積聚一切的福德資糧。密宗在行善事方面，雖然自己所做善事的因非常小，但是得到的果卻是很大的。自己雖然小小的付出，但得到的福德是無量的，密宗有如此的修法。為什麼？在密宗裡，能接觸到佛陀的教法，也能接觸到金剛乘。密教金剛乘有好的上師和很多出家眾們一起修法時自己去參與。由於他們的修行證量，我們所供養的東西雖不是很多，可是一點點經由修法和觀想的力量變成無數個，來供養給十方諸佛時，帶來的福德也是無量無邊的福德。這個方法方面希望大家不僅能夠參與，也要相信以及認識這樣的修法。比方說做火供，在火供時所供養的供品雖然沒有很多，但是我們有上師和喇嘛們用本尊的力量、用咒的力量、用禪定的力量，這三個力量具足的時候，所燒的是一點點的供品，但變成無量無邊的供品來供養諸佛菩薩，也布施給六道眾生，如此自己會得到無量無邊的福德。所以，這也是個密宗真正修行的方法。因為一切的條件已經具足，每個人能接觸到佛法，佛陀所傳的密宗教法還存在，再加上有很好的上師及修行人。在這樣好的條件裡面，自己雖然參與在裡面很微小。這些方面不僅是要相信，而且參與的話對自己和他人都會得到好處。
火供、薈供甚至是煙供，這些自己也可以做。自己要修煙供或薈供時，需要先從一位好的上師那邊好好的學，得到他的口傳，然後如理如法要修。照著儀軌修煙供、薈供時，同樣會得到無量的福德。密宗最重要的就是灌頂、口傳、講解，需要法的傳承。這些如理如法得到以後，再修的話，當然就是得到它的功德利益。否則，自己隨便接觸一位上師，聽隨便的話，然後沒有什麼傳承隨隨便便要去修的話，那可能不僅得不到它的利益，反而會傷害到自己。有些人會問：「既然自己接觸佛法，甚至於接觸密教，自己也有修密法，為什麼還是會發生很多障礙、挫折或者煩惱？既然自己已修行佛法，但還是沒辦法解決自己的障礙？」這些問題，主要還是在於自己，問題不在於佛法方面。為什麼問題在於自己呢？因為，自己要找一位很好的上師，從好的上師那邊接受好的灌頂（好的上師會如理如法傳授灌頂，自己也如理如法去接受），而且自己對上師與諸佛菩薩要有百分百的信心和信仰的時候，才不會出現這樣的問題。因此，雖然自己接觸佛法，但自己的障礙還沒有消失，主要問題就是自己，無關乎佛法。如果依上述去修任何法的話，一定會消除自己的障礙和挫折。
另外，好的法相對的會障礙多，殊勝的法也會帶來很多的煩惱和障礙，這是一定的道理。面對這些障礙的時候，自己不能低頭。反而，更加要對上師與本尊有信心和信仰，來修行佛法可以戰勝自己的障礙和挫折。釋迦牟尼佛成道時也是遭遇很多的障礙和挫折，出現很多的魔，或者這些魔變成很多個女人的形象來搔擾、製造障礙。可是佛陀不低頭於這些障礙，繼續修法，最後戰勝一切的妖魔。佛陀會面臨這些障礙，更何況還是凡夫的我們一定會有這些障礙。修行好的法也會遭遇障礙，但是面對障礙時不能低頭，更加對佛法與本尊有信心和信仰來修的話可以戰勝一切障礙和挫折。
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