噯嗎霍

天噶仁波切開示

釋迦牟尼佛在世時曾說過許多法，

包括大乘和金剛乘，所有佛法都翻譯成了西藏文，

共計一O三冊。

在西藏的修行人，分別修習大乘經典及金剛乘儀軌。

在大乘方面，有人念誦三十五佛懺悔文、

藥師經、彌勒經、彌陀經等，但在西藏，

大多數人都修金剛乘。金剛乘為何如此神秘？

因為它的法義與儀軌非常深奧，

並且要經過上師的灌頂、口授及講解才能修習。

金剛乘與大乘不同之處，乃在我們可以觀想自己就是本尊，

也可以觀想身體內部有三脈四輪

（左脈、右脈、中脈、額輪、喉輪、心輪及臍輪）。

三脈之內藏有五蘊、五大及諸種煩惱，

同時也有極大的能量在內。利用三脈四輪來修習，

能非常快速清除我們的業障。

為了使用此種修法，必須經過灌頂、

上師口授及修法的講解。

釋迦牟尼佛曾經教過許多金剛乘的法門，

包括許多不同的本尊，有女性及男性的本尊，

有慈祥及憤怒的本尊。

修習本尊有什麼意義？

（一） 能在短時期內收到本尊的保護。
（二） 能清除許多業障。
（三） 能免除墮入三惡道之苦。

本尊雖然有很多種，但他們的佛性其實是一樣的，

 都是屬於報身佛。

如千江有水千江月，但月亮只有一個。

既然佛性是一樣的，又為什麼要有這麼多本尊？

因為眾生有許多種類，有人喜歡女性本尊，

有人喜歡男性的本尊。

在印度有大班智達，在西藏有大悉地（成就者）。

所有大成就者都接受過許多本尊的灌頂，

但他們都有自己的根本本尊。

只要將根本本尊修持成就，就能接受許多本尊的加持。

每一本尊的修法可分為：
（一） 升起次第
（二） 圓滿次第

升起次第是指皈依、發菩提心，

觀想自己為本尊和唸咒語。

圓滿次第是觀空、禪定。

升起與圓滿次第的結束即是回向。

能依此二次第不斷地修習，

便可以得到很大的功德，

若無法依次二次第修習，

雖接受灌頂，也僅能得到加持。

修習所有的本尊法為什麼要經過灌頂？

釋迦牟尼佛在傳授本尊法時，

解說各本尊的壇城，

並將本尊的身、口、意、功德及事業等，

傳給許多大修行者及阿羅漢，

一直到現在。

所以有這種傳承的傳法方式，

叫做灌頂。

金剛乘有四部：

事部、行部、瑜珈部及無上瑜珈部。

最高一部就是無上瑜珈部。

釋迦牟尼佛在傳授前三部金剛乘佛法時，

並不化為本尊。

唯傳無上瑜珈部本尊時，

如時輪金剛，

世尊即自己化現時輪金剛形相，

為弟子們灌頂。

修習金剛乘佛法，

一定要經過灌頂的理由是：

每位眾生皆有佛性，為了要證悟佛性，

就需要外加一些因緣來開顯，

亦即需要佛陀來顯示。

如同麥要釀成啤酒，

需要加入一些東西在麥內才能變成酒一樣。

經過灌頂、口授及講解的意義，

與麥變成啤酒的道理相同。

經過灌頂、口授及講解的修持，

易得到本尊的加持。

如同百姓有求於國王的照顧，

但有時不易見著國王。

若有大臣居中協調，安排面談，

反而容易得到國王的幫助。

灌頂之理亦同。

金剛上師是弟子與本尊之間的橋樑，

金剛上師傳法灌頂給弟子，

如同弟子得到本尊的加持。

弟子通過上師所傳的法，

可快速得到本尊的殊勝成就。

弟子若未受本尊的灌頂，

是不允許修本尊法的。

若違背此禁而修該本尊法，

得到的利益將很小。

若弟子接受蓮師財神本尊"身"的灌頂，

則弟子之身即與該本尊之身有緊密的關係，

透過升起次第（皈依、發心、觀想本尊、唸咒）

的修習，弟子易得到本尊身之加持。

若弟子接受這本尊"口"的灌頂，

則弟子之口即與該本尊之口有緊密的關係，

透過升起次第的修習，

弟子易得到本尊語之加持。

同理，弟子接受這本尊"意"的灌頂，

則依升起次第之修習，

易得到本尊意之加持。

各種本尊都有二項佛法事業：
（一） 息、增、懷、誅的世間事業。
（二） 究竟成佛的事業

每尊本尊都有這些相同的佛法事業，

在相同的佛法事業當中，

每一本尊另有它特殊的佛法事業。

例如，白度母及綠度母，

她們特殊的佛法事業是解脫眾生八煩及十六畏之苦。

例如，咕嚕咕咧佛母的佛法事業專重於懷法。

財神，專重於增加財富。

所以各本尊都有它自己特殊的功德。

所謂懷法，就是成就世間事業之意。

成就眾生欲完成某項工作之願望，

或是成就眾生期望心中想要的事物，

或是求職業陞遷的成就。

修習具有懷法專長的本尊，

能有大權勢，能控制事業。

但是修習的動機要純淨，

若沒有清淨的心，則不可能得懷法成就。

所以說，行者的修法動機很重要。

什麼才是正確修法的動機呢？

就是發心修法成就後，要利益眾生。

若由修習某本尊法而得到各種不凡的力量，

要利益眾生。在密續各本尊經典都有說明，

若行者有正確的修習動機，

則能得到各本尊的成就。

所以行者修習任何本尊法，

動機是最重要的事。在開始修法之前，

要有利益眾生之心，

使眾生能得到暫時性的利益（息、增、懷、誅）

及永久性的利益（究竟成佛）。

若有眾生修習財神法，

發心使所有的眾生解除痛苦，

得到快樂並究竟成佛，則依財神密續說法，

該眾生即能得到財神本尊之成就。

若有眾生以不正確的動機來修習財神法，

例如，用競爭心，或是嫉妒心，

或是羨慕心，與其他人競爭財富，

不喜歡他人財富比自己多，

或羨慕別人富有而希望佔有，

就不是正確的修法動機。

因此行者不應該用此動機來修習財神法。

噶舉人法集