在西藏佛教的近代史上，
卓越無比的蔣揚欽哲旺波大師
與他最傑出的法友──第一世蔣貢康楚、第一世曲久林巴（秋林），
在共同經過廣泛的世間和出世間知識文化學習後，
於教法實修實證的基礎之上，
掀起了一場為打破宗教籓籬、
平衡派別偏執的「不分教派（利美）運動」改革浪潮。
這本傳記乃是由第一世蔣貢康楚仁波切所著述，
書中包含介紹了蔣揚欽哲旺波尊者的歷代轉世化現，
和記載其一生弘法利眾的「外傳」；
內在修持不為人知的「內傳」；
凡夫境界無法比擬、不可思議的「密傳」。
蔣揚欽哲旺波將一切世間的知識和顯密經續、新舊密乘，
方便善巧地融會貫通，
創立了能滿足各種根器的所需，
樹立了無有偏私、圓融無礙的道統，
使當代藏傳佛教的教義與修持獲得了極大的復興，
對藏傳佛教的精神文化產生了卓越的貢獻與影響至今。
[堪布彭措朗加中文序]
宗薩蔣揚欽哲旺波，全然透過著信心與鮮白無暇之意樂，而住持、守護、發揚了藏地雪域中無偏私的勝者佛陀之一切聖教。由於無有絲毫的偏袒之心故，尊者堪稱為當今濁世中，無偏教法之中流砥柱。
尊者垂範典型，不僅難以盡測，亦如他本人所言：
自身對於何宗派
唯具信解恭敬外
稍無絲毫邪慧故
乃至雍仲苯教等
浩瀚教疏廣無邊
如是所說，由尊者所宣講、基於無有偏私之理念的修道，都是廣泛而隨順本師之聖教的。
尊者對於互不相同的宗派，絕不以黨類執著而生貪瞋。他僅憑一人之力，便足以住持、守護、發揚一切宗派，乃至對於各種傳統之儀式細節，亦不夾雜，且加以保護，令彼此不相混雜，因而有益於各自的教法體系。也正是因為這個原因，尊者對於民族之間、宗教之間的團結、向心力，產生了直接的作用。
蔣揚欽哲旺波的解脫行傳，是極為重要且具有實義的。如今尊者之廣傳已由阿闍黎張煒明譯為中文，並交由台灣的全佛出版社印行；為此，本人致上由衷的謝忱！
宗薩（堪布）彭措朗加
（西藏宗薩寺五明佛學院院長）
於二○○七年八月三十一日
[譯者序]
在佛教的不同傳統中，藏傳佛教有其特殊的文化表現以及豐富深厚的內涵。
但由於因為政治、歷史及地域等因素的影響，造成派別林立的景況，不同派別之間甚至無法和諧相處，形成了藏傳佛教發展上的一大隱憂。
十九世紀，蔣揚欽哲旺波大師與他最傑出的法友──蔣貢康楚、秋吉林巴，掀起了一場在西藏佛教史上為打破宗派偏執的「不分教派（利美）運動」改革浪潮。以蔣揚欽哲旺波為主的三位大師所領導的這個運動，對藏傳佛教的精神文化產生了卓越的貢獻與影響至今。
這本蔣揚欽哲旺波的傳記，原文譯為《至尊上師了知一切者──蔣揚欽哲旺波更嘎丹比江稱拜絨波傳．稀有曇花園》，是由第一世蔣貢康楚仁波切（即：工珠雲丹嘉措）所著述。書中分別收錄了蔣揚欽哲旺波尊者的「外傳」、「內傳」、「密傳」，是非常殊勝的上師傳記，也是修習藏傳佛教學人增長信心的依止處。
此書能夠付梓出版，我在此特別感謝「四川省藏傳佛教文化研究會」的策劃，洛熱彭措、嘎布的審校，才登堪布於過程中給予的協助，以及楊俊等人發心承擔書稿的錄入和整理工作。
當然，還有台灣全佛文化事業有限公司社長黃紫婕女士、編輯張志忠先生，感謝你們對本書如此仔細和用心，亦不遠千里地至敝人處所交換意見。
願此書的出版能利益更多眾生，若於譯文中有所謬誤，謹向上師三寶懺悔！若有些許功德，願迴向一切如母眾生，共同早日圓成佛道！
張煒明
二○○七年八月於都江堰
堪布彭措朗加藏文序
堪布彭措朗加中文序
譯者序
第一篇 禮讚
【第一章】
尊者的歷代轉世化現 013
第一節 勝妙禮讚 014
第二節 歷代的轉世化現 016
第二篇 外傳記
──成為共同所化的見相
【第一章】
真實授記再來人 041
──關於在真實授記中所講述的情況
第一節 諸多授記的神聖預言 042
【第二章】
發心誓願故降生 051
──由發心和誓願之力而如願降生娑婆的情況
第一節 殊勝童子現娑婆 052
第二節 幼年壞失掘藏初緣起 058
第三節 父親獻子以利眾生 060
第四節 違緣而生大疾病 064
【第三章】
入佛之門淨律儀 075
──如何進入大寶佛教及其因緣的情況
第一節 進入佛教大寶之門 076
【第四章】
依善知識聞思修 087
──進入佛門後，如何依止善知識且聽聞教法的情況
第一節 聞思共同外明的方式 091
第二節 聞思不同內明的情況 095
【第五章】
修持所聞證功德 161
──如何修持所聞教法而獲得現證功德的情況
第一節 精勤修持 163
第二節 殊勝淨相 171
第三節 斷證功德 176
第四節 勝妙行止 184
【第六章】
利益佛教諸眾生 197
──如何依修持功德而利益佛教與眾生的情況
第一節 佛子行儀 198
第二節 尊者對病痛的開示 210
第三節 尊者對依止修行的開示 211
第四節 尊者對緣起的開示 213
第五節 應如何面對自他宗派的開示 215
第六節 如何面對自己和他人的上師 217
【第七章】
廣大積聚善資糧 223
──如何以多種善巧方便積聚福德資糧的情況
第一節 修建寺廟佛像三所依之事蹟 224
第二節 殊勝承事，廣大供養 235
【第八章】
化身莊嚴入法界 245
──利生事業究竟之後，化身壇城融入本源法界的情況
第一節 入滅徵兆 246
第二節 示寂 249
第三節 成辦尊者密意圓滿的廣大供養 252
第三篇 內傳記
──尊者本人不共的成就特法
【第一章】
獲得舊譯寧瑪派教誡之情況 263
第一節 獲得瑪哈瑜伽續部近傳的情況 264
第二節 獲得阿努瑜伽近傳教誡的情況 266
第三節 獲得大圓滿心部近傳的情況 268
第四節 獲得大圓滿界部近傳的情況 270
第五節 獲得大圓滿《空行心要》近傳的情況 272
第六節 獲得大圓滿《龍欽心要》近傳的情況 273
第七節 獲得大圓滿《比瑪心要》近傳的情況 274
【第二章】
獲得噶當派教誡之情況 279
【第三章】
獲得薩迦派道果教誡之情況 283
【第四章】
獲得噶舉派教誡之情況 287
【第五章】
獲得香巴噶舉派教誡之情況 293
【第六章】
獲得希解、覺于派教誡之情況 297
【第七章】
獲得覺囊、夏魯派教誡之情況 301
【第八章】
獲得其他教誡之略述 305
第四篇 密傳記
──極其不共超出凡夫行境
【第一章】
一般密傳 311
第一節 受持新舊佛語之教誡 313
第二節 地伏藏的教誡情況 319
第三節 發掘再伏藏之教誡 333
第四節 甚深密意伏藏之教誡 369
第五節 隨念伏藏之教誡 373
第六節 淨相法類之教誡 374
第七節 耳傳法類之教誡 376
【第二章】
特殊密傳 389
第一節 大樂深道之教誡 390
後跋 393
第一世蔣貢康楚仁波切
第一世蔣貢康楚仁波切（工珠雲丹嘉措，1813-1901），是十九世紀藏傳佛教中的一位大學者、詩人、藝術家。他不僅精通經藏和密續，對西藏的苯教教義也有深刻的認識。
在近代西藏佛教歷史上，第一世蔣貢康楚這位卓越的大師與他最傑出的上師、道友——蔣揚欽哲旺波、曲久林巴（秋林）等大師，一起經過廣泛的世間和出世間知識文化的學習，以及在實修實證的基礎之上，掀起了一場打破宗教教派偏執概念的「不分教派運動（利美運動）」。蔣貢康楚仁波切是這個運動的先驅者之一。
他寫了一百多部的著作，最著名的是《五寶藏》，包括《噶舉密咒藏》、《根本教法藏》、《知識藏》、《教授藏》和《大寶伏藏》。他也是第十五世大寶法王卡恰多傑最主要的上師。
譯者 : 張煒明
漢族，西元1965年出生於四川省甘孜州色達縣，先後就讀於兩所高校的農學系和藏語文學系。1988年從《甘孜日報》離職後，在色達、德格等康藏地區寺廟和佛學院有系統地學習藏傳佛教的顯密教理，主要獲得了欽哲仁波切和蔣貢康楚仁波切所傳承的「七種受命」以及「八大修傳派」的灌頂、傳承和修持竅訣，並閉關實修五年，被西藏宗薩寺授予為禪修院之金剛上師。
於修學之餘，持續從事密續儀軌的翻譯工作多年。先後譯有：《大圓滿前行誦修法集》、《三根本合修法集》、《舊譯八大法行》、《大圓滿傑尊心要法集》、《上師心中心全譯》、《道次第．智慧藏》、《香巴噶舉五金法根本金剛偈》、《香巴噶舉傳承祖師及口傳教誡集》、《道果輪涅無別實修指導》、《那若空行母修法》、《諾拉上師略傳》、《蔣揚欽哲旺波傳》、《工珠雲登加措生平及著作簡介》、《知識總匯細目》、《道果傳承歷史》、《蔣揚洛薩大師自傳》、《薩迦派修法講義》、《金剛乘前行講義》…等等。
西元2000年，在中國內地一些高校和學術單位，開設藏傳佛教文化講座、舉行禪修訓練。亦曾應邀前往青海和西藏，主持薩迦譯經院的翻譯工作。2004年，發起並創辦「四川省藏傳佛教文化研究會」，擔任副會長兼秘書長之職，現主持該研究會之管理、翻譯和禪修課程。
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