虹光身是一種殊勝的成就，是經由有效地修習金剛乘佛法而得之結果。
「嗡嘛呢貝美吽」是廣傳的大慈大悲觀世音佛的真言，簡意地說，就是「敬禮蓮花寶」，
隱含它神秘而殊勝的意義。
佛塔是一個鍾形的佛教寶塔，通常十分巨大。
康地靠近宗薩寺有個村落叫瑪尼千果，在一九五五年發生了一件非常特殊的事情。
有一個怪老頭，他曾是位僕役和雕刻摩尼石（祈禱）者，
他在死後化現出證得最高成就──殊勝虹光身的跡象，令每個人都萬分驚異。
沒有人知道那老人是位佛教無上大圓滿教法有證量的修行者。他曾是一個富有家族的僕役；
中年時，他離開那份差事，到寧瑪派的一個寺廟去修學禪定。
在那之後，他以雕刻六字真言「嗡嘛呢貝美吽」於石頭上，
再將它們堆積成一座類似佛塔的大石堆，他就靠這工作勉強維生。
（這樣的工作給他積累了極大的功德）
雖然白天他整天工作，晚上他仍禪修，一天僅睡二、三小時。
老人貧窮純樸，有個小小的家庭。
他幫助每個需要幫助的人，而他簡陋的住屋總是為朝聖者和乞丐敞開。
在他每日工作時，老人也繼續他的修行，以不間歇的覺知將禪修和工作結合在一起。
他的兒子是個出家人，經常勸他要多做些正式的修法，譬如禪坐、修行瑜珈等等。
然而這並沒改變他父親的習慣。
「兒啊！內在的覺醒才是重點，」他告訴那位熱誠的出家兒子，
「只要試著保持內在覺知本身的清明覺性，也就是事物的本來面目，此外別無他佛。」
在他過世的前三年，老人臥病在床。雖然他的家人很煩憂，他本人卻日益歡喜。
他只唱些精神讚頌的歌而不唱誦傳統的佛教祈禱文；他不修儀軌、不持咒、不誦經或祈請文，
他似乎完全拋棄各種宗教的形式。
當他的兒子──那位僧侶，再次勸他精進修法時，
老人回答說：
「除了明心見性，了悟個人本具的佛性外，沒有任何外來的佛是值得崇拜的。」
當他病得非常嚴重時，家人為他請來許多喇嘛和醫生。
他兒子提醒他說此時是回想他所接受過所有佛法最重要的時刻了，
老人只是微笑著說：
「兒子，我已忘記宗教是何物。畢竟，沒有什麼要記憶！一切如夢似幻，但是，
我很快樂，因為一切都是圓滿的！」
在彌留之際，這安詳快樂的老人做了一項要求：「我死後一星期內不要移動我的身體，
這是我僅有的願望。」
在他死後，家人以他自己的舊衣服包裹著屍體。喇嘛們為他誦念修法，
而屍體就停放在一個小房間內。
當一切正在進行著，人們注意到老人雖然身材高大，但屍體似乎變小了；
同時他們也看到屋子上方有一道彩虹。
六天後，家人往小房間裡探視，不可理解地，屍體繼續在縮小！
火葬儀式安排在第八天的早上。
到了那一天，當他們解開壽衣時，發現除了指甲和頭髮外，空無一物，每個人都大為驚駭。
沒有人會進到房間將屍體移走，因為房門一直鎖著。
於是老人的兒子去請問當地寺院的住持── 宗薩欽哲仁波切這件事。
仁波切說這種情形以前也曾發生在大圓滿上師身上。
老人的肉體已轉化成燦爛的光──法身的清淨光──大成就者的證悟境界，
這是件意義深重、不平常的事情。
宗薩欽哲仁波切又說，毫無疑問地，老人在一世中已成就了傳奇的虹光身。
秋絳創巴仁波切年少時曾拜訪該地，聽聞這個故事，並親睹遺留下來的聖物。
因此，甚至今日，一些成就的上師仍不為人知地生活在我們週遭，
他們將深奧的精神修行與其日常生活巧妙地融合在一起，他們內在的成就鮮少被人查覺。
嗡啊吽班扎咕嚕貝瑪悉地吽
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