宗薩欽哲仁波切
如果你鍛煉身體的話，身體就會變得更健康、更強壯、更受你的控制；
同樣的道理也適用於心。諷刺的是，世上充滿了健身中心，
而我們真正需要的卻是心的健美。
心的訓練很必要，因為心是“自我”的基礎，沒有受過訓練的心，
會讓你陷入各種紊亂中，因為這樣的心容易被激怒、容易起伏、
容易受外境影響、容易受操縱、容易回為膚淺的讚美而滿足、
容易受到無意義的批評或毫無實質的惡言傷害，它也經常太僵化、
太固執，無法接受新鮮的主意。
心的訓練，最終是要讓我們成佛；但是，它對於日常生活也有極大的影響。
訓練自心的目的之一，就是讓我們自在地使用它，例如，
如果你的心經過良好的訓練，就能在完全憤怒的狀況中調整心理，
對於那個生氣的物件生起大慈，這就是所謂超然之力。
訓練心的另一個目的就是能使用心更大的部分。
目前，你只用了心的一小部分，就連這一小部分也被各種愚鈍和煩惱所削弱。
如果你訓練自己的心，就能讓心的功用全部歸你所有並自由控制，
你就可以具有創造性、耐心，具有藝術天分，或任何你想要的。
那麼，即使你的身體老化，頭禿膚皺，而你的心仍然繼續成長，更有活力。
訓練身體，只能利益此生；訓練心，就能帶到後世。人死的時候，
很自然地會在此生與來生之間承受某種震撼而讓人有些混亂，
就像頭部受到撞擊會使記憶暫時喪失一樣。但是，
心的訓練是對無形的東西作無形的訓練；因此，形相的腐壞，
例如火葬、土葬等，並不能消滅它。
讓心寂靜或調伏自心，是訓練心的另一種描述。當我們生氣、
興奮或處於任何強烈情緒中的時候，我們就會失去自制，完全被吞沒掉。
通常，我們不知道自己已經被情緒佔據了；就算是知道，
甚至於情緒爆發前就已經知道，我們仍然無力阻止它的氾濫。
一般常識都告訴我們，太多的憤怒對健康不好。
嫉妒只會增加問題，但是由於我們的心未受訓練，
因此這些情緒仍然把我們變成了它的玩偶。
我們的心被慣壞了，很狂野、很粗糙，其中大部分對我們都非常陌生，
幾乎就像未經探尋的蠻荒之地。我們對於自心所知既少，又無法控制；
不止任何短暫的煩惱都能佔據心，甚至連記憶等心理本有的工具，
在我們需要時，也無法依賴它們。有的時候，即使你急得要死，
也無法想起某個電話號碼或地址；
這是因為從你得到那個電話號碼到努力去想起它之間，
已經出現了太多的其他念頭，你的心裏麻木或一片空白，什麼也記不起來。
同樣地，這也是由於心沒有受過訓練，就好像心完全不屬於自己，
而是個分離的實體——它忽視你的希望，愛到哪兒就到哪兒，做它想做的事。
如果你的心有任何主人的話，那就是煩惱“自我”了。
在普通社會中，幾乎每個人都希望當好人，也喜歡仁慈、體諒、
開明等美德，但這些我們很少能做到；即使我們比較喜歡當壞人，
也無法隨心所欲地壞下去——因為我們未受訓練的心無法加以控制，
使我們無法完全培養出自己希望的品性。未受訓練的心，
就像要弄直狗的卷尾巴一樣，不論你花多大力氣把它拉直，
拉向下，隻要你一放手，它立刻又卷回去了。它的過程就像這樣：
你下定決心不再當自己欲望的奴隸，但是當遇到什麼吸引你的東西時，
你的心立刻高估那樣東西，把它當成最可愛的東西，授與它足夠力量來俘虜你。
以這種方式，心創造出一張大網纏住了自己，對不同的事物染上癮頭，
使這些事物變成不可或缺——沒有它們，你就覺得活不下去了。
佛陀教導了許多方法來訓練心。
事實上，佛陀一切的教法都可以認為是訓練心的方法——包括了佛、法、僧等概念。
哪種方法最好，要看你的情況；有些學者蔑視比較嚴格的方法，
例如到廟裏去嚴守清規等等，但是這種訓練方法對於某些人而言，是絕對必要的
中華民國悉達多本願佛學會 http://siddwish.myweb.hinet.net/
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