噯嗎霍

與仁波切、祖古和僧侶們一起合影留念

關於男眾僧人，我說得不多。

那些年輕的仁波切（都是男性）也在投訴，

指我介紹並支持女尼和女性修行人總是多於男性，

又說男性行者都感到很傷心並且十分心生羨慕。

這點我可不同意，我希望大家多關心女尼，

因為事實上她們在數個世代以來都受到壓抑，

而且男眾僧人一直是得到完全的關注。

為了實現僧團裡的性別平等，給女尼多一點關注是應該的。

大黑天金剛（瑪哈嘎拉）法會

在大吉嶺度過藏曆新年，與數百位僧人相聚，

是件美好的事。看到他們的言行舉止已有進步，更感欣喜。

我感受到他們之間的手足情誼，就像我兒子一樣，

這對傳承的未來和寺院的發展都很重要。

有大吉嶺這些年輕僧人的幫忙，結合竹巴傳承在拉達克、

基諾和拉呼爾，以及其他喜瑪拉雅地區寺院的努力，

傳承的成長和發展看來很樂觀。

僧侶演繹金剛舞

寫到這裡，加德滿都的女尼傳來消息，

一隻母羊生下雙胞胎，並附上兩張照片。

我並沒有感到特別興奮。稍早前，一隻羊死了，

現在另一隻懷孕的母羊生了兩隻小羊。

這豈不是關於輪迴最好的教材嗎？

唯一讓我感到欣慰的是幸好拯救了這群羊，

否則也救不了母羊胎中的小羊。

還有人很擔心那條來自瓦拉那西的狗，

怕牠被我懲罰至半死。

其實我除了為牠祈禱並把牠和羊群隔離外，什麼也沒做

小羊

母羊與剛出世的小羊

望著母羊和小羊的照片，

令我想到傳承就像是母親與子女的關係，

以及子女在成長過程的相互關係。

所有的佛教傳承都源自釋迦牟尼佛，

其中藏傳佛教也因各個偉大的祖師而產生不同的支派，

例如竹巴傳承的祖師先是帝洛巴，然後是那洛巴、馬爾巴、

米勒日巴、岡波巴、帕莫竹巴、寧千竹巴等等，

一直傳到我和我的同伴。

當我在紐約時，有人提出一個很可笑的問題，

直到近日我才認真地看待。

他問道：「竹巴是否是一個獨立的傳承？」

我回答：「我們都是彼此獨立的，有不同的修持方法，

追隨歷史裡各自的祖師大德。我們的起點相同，

然後走上不同的路。就如同母親生下的兄弟，

成長後各自擁有自己的家庭，各有不同的工作和生活方式，

甚至住在不同的國家，有些很成功，不幸地有些卻不。」

事實上，作為一個獨立的傳承，我們有代代相續的大師，

有獨立運作的寺院，從來都不須聽命於別傳承的主寺。

藏傳佛教各大支派裡各個不同的傳承就像兄弟，

有些兄弟雖然取得較高的成就，

也不應自以為是要其他兄弟聽命，藉詞『協助』或『護持』，

接收他們的財產、妻子和子女。

這種行為既不容於一般的家庭，也不容於佛教的修持。

過去我已說過很多次了，我們既是傳授五戒的上師，

本身也應當遵行五戒。

在此，我向世界正名我們的傳承為

『東究貝殿竹巴』（Dongyu Palden Drukpa），

意謂『顯赫之龍的精神傳承』，或簡稱『竹巴傳承』。

我祈願龍之傳承的守持者、我所有的同伴，

對於自己的行事與作為都要小心謹慎，

務必清楚自己所屬的傳承，對別人的居心叵測要有所警惕。

失去傳承就沒有加持，傳承就是源源不斷的加持之泉流。

作為竹巴傳承的繼承人和追隨者，

我們都負有重要和迫切的責任去守護這源源不斷的加持之泉流。

我會逐漸與你們分享竹巴傳承的歷史，

以及偉大竹巴傳承大師們的故事，包括嘉旺郭昌巴、

楊供巴、羅日巴和三位狂人。

我的朋友和學生，你們會慢慢認識竹巴傳承之美，

也會明白必須愛護、活化和保衛這個傳承的迫切性。

憑藉著祖師大德的加持和你們的護持，

相信天龍將會繼續咆哮，喚醒沉睡於無明的眾生。

心懷沉重，就此擱筆。

恭錄自http://www.drukpa.org.tw/reports/2008/20080304_monks_sheep.html