噯嗎霍

問：念一個咒需要多少遍才能圓滿？

答：因人而異。持咒的目的是通過修持，生起信心，

獲得外在本尊的加持，顯發內在的本尊，最終解脫。

習慣上本尊心咒至少要修一百萬遍作為基礎，但這並不表示念完一百萬遍就不再念。

從前很多大成就者都是一輩子修幾億、十幾億本尊心咒才成就的。

在理塘明珠佛學院附近有座山，過去有一個修行人在山洞中專修蓮師心咒，

終生閉關修了十多億之後成就了，他閉關的山洞旁有泉水從山上流下來，

由於他的加持使得流水的聲音都變成了：

  嗡阿吽，班雜爾古魯貝瑪悉地吽的聲音，非常神奇！

現在很多人為了追求數量而忽視了質量，修行重要的是要有實際效果，

而不是無質量地堆砌數量。

問：應怎樣持咒才正確？有地方口音導致讀音不準會影響效果嗎？

答：有虔誠心，發菩提心是持咒必不可少的前提。

觀想也很重要，沒有觀想的唸咒，套用巴楚仁波切的話來說：

「功德也許有一點，但就像唱歌一樣沒有太大的意義。」

持咒有如下八種方法不當的過失：１、聲音太大；２、聲音太小，小到自己都聽不到；

３、念得太快，兩三個咒字念成一個字，不是字字分明；４、念得太慢；

５、以散亂心唸咒；６、邊唸咒邊與人閒談，蓮師說過：

「雜有綺語念一年，不如禁語誦一月。」７、少唸咒字；８、多加入咒字。

我建議你們採取這個方法持咒：口唇輕動（消除口業），

發音僅僅能讓自己聽到而旁人聽不到，這樣比較好。

對於擔心自己有濃重地方口音無法念准咒音的人，最重要的是有強烈的虔誠心，

如果有了虔誠心又有傳承的加持力，唸咒的功德肯定是可以得到的。

問：接受灌頂時要怎樣供養？

答：按照密宗的傳統要求，必須供養才能獲得灌頂。

上師在灌頂時接受供養，是為了顯示法的尊貴難得，大家可以看從前大成就者的傳記，

他們求法的時候都是不遠萬里去到印度，以大量的黃金、珠寶來供養上師求得灌頂。

灌頂時供養的功德是十分廣大的，特別是身口意

（註：以佛像代表身、佛經代表口、佛塔或鈴杵代表意做供養）的供養和曼扎供養尤為殊勝。

灌頂儀軌修到供曼扎部分時，你們可以修曼扎來修養，也可以結供養印，兩手心各執些米，

以此觀想成充滿虛空的七政八寶等各種寶物來供養。

至於錢，你們不用供養給我，就我個人而言，是不需要你們供養的，

你們接受灌頂後，我請求你們能精進地按上師所教的去修，就是給我最好的供養了。

問：灌頂之後，是否要守持三昧耶戒（密宗根本誓言戒）？

答：戒律是用來幫助我們依正道生活的一種行為規範，

本意在於有助於修行的事盡量多做，障礙修行的事不要去做，想修持成就的關鍵在於守戒。

以因果來說，戒律清淨不遭下墮三惡趣的果報，能得定生慧。

犯戒之後不懺悔補救，今生修持也很難成就，死後下墮三惡道受苦久不得出。

因為戒律是解脫成就之命根，必須嚴持不犯，否則除三惡道別無去處。

正如蓮師所說：「修行人如蛇在竹，一為上升，一為下墮，別無其他路徑可走。」

所以大家應隨時謹慎注意自己的言、行、意念，因果報應是絲毫沒有偏差的。

每個不同的灌頂之後都要守共同與特殊的戒律，我會根據實際情況部分傳或不傳，

因為真正要清淨地守好三昧耶戒只有初地以上的菩薩才能辦得到，

毀壞三昧耶戒而不發露懺悔的嚴重惡果是下墮金剛地獄。

問：我看到有些密宗經論的扉頁上印著「未經灌頂、口授，嚴禁翻閱」的字樣，

       這是不是故意嚇唬人？

答：不是的。密宗的法尤其是九層次第的上三層：瑪哈、阿努、阿底瑜珈的法相當殊勝，

都有空行護法守護，護法又有智慧護法和事業護法兩種，

後者大多都是尚在輪迴中的非人、魔類、龍族，一旦有人未經正式途徑盜看法本，

他們就會依據誓言，給這個人製造障礙，這並不是危言聳聽。

有一個例子，西康有個出家人，出於對各種佛法的強烈渴求，他四處收集到很多法本，

想通過自己的努力多學點，甚至把大圓滿正行的法本都看了。

到了他上師把大圓滿法傳給他的時候，護法就給他做障礙了，

儘管上師的教授他都能聽懂，可實修的時候，卻絲毫沒有生起任何覺受，

更談不上與法相應的體驗。這正是私自盜看法本的惡果。

因此你們今後要注意避免重蹈他的覆轍，下三層與中三層的法本可以看，

不到時候不該看的不要出於好奇去看。

問：如果說每個修行人只專修一個法，跟隨一個根本上師學，

        那上師您本人不也是曾經跟過幾位上師求了很多法嗎？

答：作為一個修行人，只須依止一個根本上師，按他的安排專修一個最適合你的法門。

這條路是從古至今的眾多大成就者們親身驗證過的正確方法。

請你也務必相信我不會欺騙你們的。我作為一個上師，責任就是傳播佛法，利益眾生，

要面對許許多多各種不同根器、不同法緣的人。

不同的弟子傳不同的方法，隨機施教，所以就必須到這些法門的傳承持有者那裡接受灌頂、

傳承，以便將來可以為與這些法有緣的弟子傳授。

密法就是這樣的，一個上師必須行獲得這個法完整無缺的傳承、灌頂、竅訣，

然後自己修持相應之後才有資格傳這個法。

必須這樣才有加持力，反之就不如法，也不會有加持力。

而你們修法的目的是為了證悟，修一個法門就足夠了。

生命短暫，同時修多個法門既花時間，效果也未必好。

我們修法的目的是為了成佛，不為了修法而修法。

跟上師學法也是這樣，如果有其他很好的具格上師傳法時，

也可以去學習，以此增進對佛法的理解，

但修法最好、最捷徑的方法是一門深入，其它作為輔助。

問：觀想是從局部開始，還是整體同時觀想？觀想不清楚怎麼辦？

答：剛開始肯定是無法整體觀想清楚的，因為你從前沒有經過這方面的訓練，

還沒習慣於觀想的原因，可以從局部開始，最好從本尊的面部開始：

慈悲的雙目、眉毛、嘴，慢慢擴展至手印、坐姿、服飾、蓮座……長期練習，

習慣之後，即能很快觀想清楚。

另外非常關鍵的是你的虔誠。你完全相信本尊真實存在於你的頭頂一肘高處。

諸佛的特質：慈悲、智慧、力量都完全存在。有這樣的虔誠心，才能獲得加持。

比如觀想文殊菩薩，你不論能否清楚地將他的外在形象觀到，

但一定要記住觀想文殊菩薩內在的最大特質——無與倫比的智慧。

深信他的智慧真實加持你，只要有這樣的信心，你就能獲得文殊菩薩智慧的加持。

同樣地，修觀音菩薩時，重點應觀想他的慈悲，

修金剛手菩薩時則應觀想他的力量——集諸佛之能力於一身。

問：身為凡夫，我們一方面要做事業養家餬口，一方面又要學佛，

常常覺得在這兩者之間的矛盾不好處理：比如很想清靜地定下心來修法，

可以各種事務又引起很多妄念攪得心很雜亂，如何是好？

答：身為輪迴之中的凡夫，我們不可能不做輪迴中的事的。

通過學佛，認識無常的真理後，我們應有各種善巧的工作方式，將佛法融入生活中。

主要是要有出離心，認清輪迴中一切事物的本質都是痛苦的、變化無常的，

對任何事業上的成功與失敗，就能減少貪愛與執著。輪迴給我們造成傷害就會大大減輕。

修行是我們最重需要的事情了。你們是在家修行的人，是有家庭和事業的，也要以修行為主。

是不是說你就去修行，不去工作？不是這個意思。在家修行，一定先要安排好自己的家庭，

要去工作，這個也很重要。不工作，就難以解決吃飯和家庭問題，

所以一定要先安排好家庭和工作，也一定要抽出修行的時間。

我們世間的工作和修行是相反的，一個是貪嗔癡的工作，一個是消除貪嗔癡的方法，

所以在家修行是有很多違緣、很多雜念的。但是沒有關係，如果你是很聰明的一個修行人，

就會用這個貪嗔癡的工作來提高促進自己的修行。

知道嗎？這是可以的啊。比如說，沒有貪嗔癡的工作，就沒有消除的方法；

有貪嗔癡，就有消除的方法。用輪迴中的工作來提高自己的修行，

這是在家修行的人最需要的方法。比如說你今天去辦事，非常不順，你不要失望。

佛陀已經講過：世事無常。沒辦成事，就關係到你的因緣、因果和福報，

佛陀講的很對。你就這樣思考，就更相信因果，出離心就強了，對三寶的信心也增加了。

至於相將心清靜下來，靠單純的強行壓制妄念是行不通的。

太陽要升起來，你不讓它繼續上升可能嗎？太陽要落山，你又有什麼力量強拉住不讓它下沉呢？

因此，依靠你對三寶的虔誠心，虔誠心對學佛來說比任何竅訣要點都重要。

如果對上師三寶有強烈的虔誠心，無論身處任何快樂或痛苦的境況，

虔誠心都會自然而然地將你帶入清涼境地。

問：我學佛但是丈夫非常反對，還常常在我所設的佛壇上以吐口水噴殺蟲劑等方法來發洩他的不滿，

我無法與他溝通，心裡很煩惱？他這樣來拖我的後腿，

我也想不出還能有什麼辦法，是否應考慮離婚？

答：此時正是你轉逆緣為道用的時候，不要嗔恨他，這樣只能使雙方的敵對情緒增加，

如果沒有像他這樣的無明眾生，我們去慈悲誰？正是有他們的愚癡行為，

才使我們有機會去修慈悲與忍辱，應把這種逆緣視為德行增長的良機。

如過去阿底峽尊者來西藏弘法，上到國王，下至老百姓無一不是對他畢恭畢敬。

他沒有機會修忍辱，因此特地買了一隻猴子養在身邊，這隻猴子整天爬到他身上，

抓扯他，撕毀他的經書，阿底峽尊者便以這種方式來修忍辱，我們凡夫想解脫，

當然也要忍辱了。現在正是你丈夫賜予你的大好機會，你應從心底裡感激他。

至於佛壇，只是為了以這種外在的佛像、佛塔來引發我們內心的慈悲與智慧，

有沒有都不是重要的，如果因為設佛壇而引起你丈夫的不快，家庭氣氛緊張的話，

暫且不設為好。否則你們夫婦倆之間的不快，又會造成業障。

最重要的是你心中的壇城，那個才是你要時時擺好的，而任何人也無法破壞。

總之，要使自己的心胸開闊一點，放下執著。

輪迴中如果沒有這些小事就不能稱之為輪迴了，這樣想一想自己就應該開開心心的。

一切的負面情緒，最終傷害的只有自己。為什麼那些高僧大德總是很快樂？

就是因為他們不讓嗔恨等一切負面的情緒在自己的心裡停留，

而凡人卻不斷地助長自己的負面情緒，因此弄得自己也非常不快，業障也就產生了。

如果你能這樣去修，那你丈夫不但拖不了你的後腿，反而因他的設難，

令你的修行得以提升。也許慢慢的有一天，你會有能力去轉化你丈夫的心態，

但是無論如何，我們修行的目的，是要首先轉化我們自己的內心。

問：我學佛很久了，可是還常常有各種各樣的不好的念頭，雖然當時也知道這是不對的，

        但念頭卻不受控制，所以很煩惱。

答：有很多種方法，最簡單的就是不要想得太多，不要去故意去製造很多的希望或擔心。

比如一潭濁水，你不去攪拌它，不久它就會靜止下來，泥沙沉澱後就很快清淨。

如果你老是去攪拌它，永遠也沒法清淨。

妄念也是這樣的，它本身很簡單（單純），大多數情況下是我們在念頭出現後，

又過多地去設計和製造新念頭，從而產生了煩惱。如果能直視妄念而不去壓制和助長它，

妄念就很快從哪裡來回哪裡去——回歸心的本性。

問：為什麼每個人都要修一個本尊？

答：本尊是成就的本源，因此修本尊的目的在於從迷亂的習性中解脫，證入實相。

從俗諦上來說，本尊是與你特別有法緣的一位佛或菩薩，作為長期專修的對象，

有事半功倍的效果。比如說你一位與你法緣不是很深的佛，可能要修三大阿僧祗劫才成就，

而修本尊，也許即生就能解脫。從究竟勝義諦來說，眾生的本覺就是法身，

是純淨無染圓滿無缺的，這就是本尊。由此純淨的空性中，

化現出許多不同外形的特殊本尊，因此，所有的本尊其實本性都是一體的。

本尊的認定有很多種方法，可以由上師幫你觀察選定，也可以自己選擇。

自己特別有信心、修起來也易生覺受的佛菩薩。另外還有打卦，向壇城撒花祈請等方法，

一旦選定之後，就不再更換。因為你同時修千、百個本尊，很難成就一尊，

但如果專心只修一尊，就可以同時成就千百個本尊。

問：灌頂的意義是什麼？應該怎樣接受灌頂才如法？

答：要修學密宗法門，必須得到具格上師的口傳、竅訣與灌頂，

而灌頂則是密宗最殊勝、最精華的部分，也是一種不可缺少的儀式。

給灌頂的上師的傳承必須毫無缺失，

接受灌頂的弟子必須要有很強烈的求法心態並對上師具有堅定的信心。

依甚深的灌頂儀軌，能在弟子身心中注入顯現本覺智慧的力量或權力，

使之成為修習密宗的法器。就像給你一片土地和一些種子，

使你具備耕種的條件，至於收穫，要靠你是否精勤地修習了。

通過接受灌頂，可減少或洗淨身口意的各種惡業，

如脈障、風障、明點障和很細微的阿賴耶識上的習氣、所知障和煩惱障。

業力清淨或者說上上根器的人甚至可以通過灌頂在一剎那間證悟成就！

灌頂是密宗的精髓，過去的上師都是不輕易給灌頂的，

只有弟子在依止上師多年之後，業障消除了很多，對上師建立起了絕對的信心，

這種情況之下，上師便一對一地給予灌頂，這樣的弟子坐下來聽法時尚為凡夫，

接受完灌頂之後，站起來時便已成就。

著名的嘉榮「頓悟三友」就是聽聞噶陀寺創始人丹巴德協的灌頂而同時瞬間開悟的。

古代印度國王恩扎波底也是接受釋迦牟尼佛灌頂後立即證悟空性而成佛的，

這種實例在歷史上多有發生。但現在的年代很亂，

很多不具格沒有證悟的上師給不合格的弟子灌頂，弟子用錢可以買得到灌頂，真是不可思議！

要得到灌頂，很重要的是必須要有淨觀（淨相或清淨見），

即將一切外境都觀想成為佛國淨土，將一切眾生包括自己都觀想成本尊或眷屬，

而為你灌頂的上師一定要觀想成與本尊無二無別，比如說接受金剛手菩薩灌頂，

就要觀想成金剛手菩薩親自降臨給你灌頂，一定要有這種信心。

同時生起菩提心，灌頂一開始就要認真聽上師所誦的儀軌，不能隨意走動、說話，

否則不但影響了別人，自己也得不到完全的灌頂。

                                                                                   根讓仁波切開示