噯嗎霍

頂禮  全知巴楚仁波切

秋吉林巴及巴楚，是蔣貢康楚與蔣揚欽哲旺波同一時代，較年輕的一輩。後者在十九世紀的東藏，

為佛教的再興大放光芒

這些大師都不是受限於某一宗派的教育，而是接受了當時許多位偉大的導師的教導，

獲得許多教法的傳承及口傳。

　　另外，據說「惡僧侶」會再生為各類如國王般的鬼魔與精靈。

三昧耶是指密續的誓言與承諾。

　　有一次，秋吉林巴告訴他首座弟子之一的堪布仁千達給說：

「你應該到札竺喀去向巴楚仁波切求法，

特別是寂天菩薩的《入菩薩行論》，那整部論他已牢記在心。

他是位偉大的老師，充滿智能與加持力。」

　　這位寶藏大師，親切地為他博學的弟子寫一封私人的介紹函致予巴楚，說：

「請提供衣食與佛法，給我這位高傲的弟子。」

　　堪布仁千達給，是一個具足戒的比丘，一個典型的佛教三乘（小乘、大乘與金剛乘）的持有者。

他外表呈現著全然出離、不執取、遠離家園的徒步者，及比丘形相；

而內心則擁有關懷他人遠在自我之上的利他誓願、大悲菩薩的心性；從密教而言，

他也是佛教密續無分別金剛乘教法的自在修行者。

　　他肩上荷擔著潔淨的僧袍，背著大缽，手持行腳僧的枴杖，步行多日，堪布終於來到巴楚面前。

當這位方丈欲向他頂禮時，巴楚叫起來：「唉喲！鬼王來了！」

　　巴楚猛地站起來，令堪布仁千達給沒有機會行正式的三頂禮。仁千達給勉強設法獻上介紹函，

巴楚卻將它迅速地擲入黑暗角落，然後仁千達給便被帶出喇嘛簡單樸素的寮房。

　　第二天，堪布鼓起勇氣，再次求見巴楚──這位證悟的流浪漢。且如他的上師秋吉林巴力勸他的，

向巴楚求法，特別是《入菩薩行論》的法教。

　　巴楚反駁：「我不能教那些，我不是一個老師，我也沒有什麼可以給你這麼重要的人。

你想從我這個老笨蛋這兒得到什麼？」然後堪布又被帶出去了。

　　隔天，仁千達給重新提出他的請求。巴楚告訴他：「好吧，在這兒等一陣子，我們看著辦吧！」

　　一整個月，執拗的巴楚在堪布面前沒有開口說任何一句開示，

然而，仁千達給仍每天都來向上師頂禮，

滿懷希望地坐著，飲著稀薄的茶，最後告辭。因為札竺喀地處西康最高地區，寒冷又多風，

巴楚粗陋的山區關房，更是異常嚴寒，那位優雅的方丈，覺得非常不舒服。最後仁千達給向大師坦誠：

「寶藏大師秋吉林巴，送我來向您求法，但是如果您不傳我隻字半語的開示或忠告，

我勢必要空手回去見他，無論如何，出於您的慈悲關懷使您肯答應教導我，

請瞭解我對您與您所代表的純淨傳承有強烈的信心與虔敬，我是真正非常地希望能修行您的教法。

我未曾破僧伽的誓言，也不曾損毀金剛乘的三昧耶戒，而且已經清淨所有的邪知邪見，

請慈悲教導您謙卑的僕人吧！」這位有名的方丈學者，不停地懇求那個穿著羊皮袍的上師。

　　巴楚對這篇動人的說詞，絲毫不加注意，簡言寡語地即刻回答：「好，明天再來。」

　　隔天早晨，當仁千達給到來，巴楚首先給他一件僧袍，說：「這是衣服。」

接著，他給方丈一條干羊腿，「這是食物。」他說。

第三，巴楚送堪布一部《入菩薩行論》，說：「這是佛法。」

　　然後，這位令人氣結的上師總結說：「好啦，現在你已經得到衣服、食物和佛法，

就如寶藏大師所希望的，明天你可以走啦！」

　　仁千達給完全絕望了，他在巴楚面前的泥地上，不停地頂禮又頂禮，

劇烈地哭著說：「請為我開示！」

　　巴楚不為所動。「秋吉林巴說給你衣食與佛法，你已經都拿到了，就是這樣。」

　　然而，仁千達給一再堅持，哀求巴楚傳授他利益一切眾生的珍貴教法，將他自迷惑中解脫。

　　最後，當巴珠直覺到仁千達給根器成熟，這位不輕易妥協的上師才開始教導他，並持續好幾個月。

堪布達給進步神速，終於成為當代偉大的教師之一。

那位堪布永遠感激他得自巴楚的個人教誨，不只是正式的教法，

而且包括上師為了平服仁千達給的高傲和矯飾，

所不斷示現的粗暴行為，和令人不快的態度。

堪布經常敘述他們初次見面時，巴楚喚他做「鬼王」，並令他長久等待來清淨他，

因為巴楚已見到仁千達給背負著，身為典型比丘學者所潛藏的自負殘渣。

摘自
           雪獅的藍綠色鬃毛