噯嗎霍

此篇文章為尊貴的第十世貢噶仁波切在2月22日於宜蘭中心最後一天法會結束後所做的開示

貢噶仁波切開示：

「大寶法王是一位非常偉大的上師。」

「關於二位大寶法王之事，我不必在此和各位說哪一位是真的，但是我告訴各位，當你親自去見大寶法王(第十七世嘉華噶瑪巴~烏金著杜聽列多傑)一面時，你就會知道誰真誰假。」

「大寶法王，擁有非常強大的神通力，當初他在西藏時，有一些負責保護他的安全的人。有一天，大寶法王(第十七世)和一位保護他安全的人說，你今天會有一個強大的障礙，你要特別小心並搬離你住的地方。但是此人對大寶法王並沒有信心，所是也就沒把大寶法王的話聽進耳裡，所是當天夜晚，來了大洪水，就把那人的房子給沖走了。於是那有些對大寶法王不具足信心者，都對大寶法王升起強大信心。」

「之前，我和大寶法王(第十七世)一起學習。大寶法王幾乎不用念很多的書，創古仁波切在對我和大寶法王上課時，大寶法王往往就是創古仁波切講了一遍，大寶法王立刻就瞭解創古仁波切所講授的內容。大寶法王的智慧實在是相當之高。」

「大寶法王(第十七世)剛到印度時，每天都忙到半夜一點多才睡，後來泰錫度仁波切與嘉察仁波切懇求大寶法王早點睡，為了長遠的度眾，要保持身體健康，於是大寶法王才答應。」

「我來台灣，之前我去某個地方傳法，那裡有排我為大眾灌頂的法會。但是我到了那裡後，我發現那道場的壇城上，放了那位男孩的法照(另一位大寶法王，但此位並不是真的大寶法王)，於是我就不願意給予灌頂，並取消在此的灌頂法會。但那裡的弟子仍請我為大眾加持，於是我給予大眾加持。我很明確的表明我的立場，我對大寶法王烏金著杜聽列多傑有強烈的信心。」

「建議各位對大寶法王要有真實的信心，不要抱著信仰二位之說，不要去向那一位男孩攀緣。因為如此之來，對你的修行上，未來會出現障礙，是不好的。各位應多向大寶法王(烏金著杜聽列多傑)祈請、與泰錫度仁波切、嘉察仁波切等大成就者祈請，對我們修行的路上，會有很大的幫助。」
 

轉載：酸梅的故事

說個會心一笑的笑話,來個拋磚引玉吧.此則笑話是從台中大寶法王直屬中心(樂空禪林)之負責人錢昭萍師姐處聽來的:話說之前法王尚在西藏時,有一次帶團去拜謁法王時,團中有個師兄超愛吃酸梅,就是那種一天沒吃會死的那種.結果他竟忘了帶去西藏,他為了能吃到酸梅,就找遍全拉薩,但還是沒找著,傷心難過之餘,有天到楚布寺拜見法王,才一腳踏入寺中門內時,只見還小的法王立刻就從供物上拿了一個東西往那位師兄的頭砸去,這位師兄就眼明手快地馬上把那個東西往袋中塞了進去.正當大伙看到法王不說一句話就先打人而嚇呆時,待好不容易恢復神志後,他們就問那師兄說:喂!法王為什麼只打你一人?到底是拿了什麼東西砸您啊???只見師兄表情很興奮地說:是酸梅啦!!!呵呵呵...

轉載：爆輪胎的謎

這是2000年1月台中一中心到印度達蘭沙拉朝聖。

在前往覲見大寶法王的途中，發生的一個小故事，本篇由一位該中心師姐口述，當時參與該次請法團的眾師兄師姐也都知道這件事，在此謹做一簡述:

2000年1月，時值大寶法王剛離開西藏，到達印度，一隊虔誠的請法團，在漆黑的夜晚，正坐著夜車巴士前往覲見法王。

搖搖晃晃的開到了荒郊野外，忽然之間，巴士停了，原來竟然在這個時候"爆胎"了!大家想說，這下可好了，在這荒山野地，三更半夜，四處伸手不見五指的地方，要怎麼辦才好呢!?去哪生個輪胎來換呢!?這樣憂慮下去也不是辦法，於是領隊和司機只好硬著頭皮試著往前走，看看能不能找到人家，可以幫得上忙的。

走了一段路，忽然看到遠處有一點燈火，走前一看，只見牌子上寫著"輪胎店"!!!這真是太讓人驚訝了!於是領隊和司機就走進去要求幫忙，也很疑惑的問店主，怎麼在這麼晚了還不休息，還開著店呢!?

店主向他們說，因為當天有一個印度行者，前來跟他說，今天會有一件事情需要他處理，要他一定要等到事情處理完了，才可以打烊休息。由於當地人很尊敬修行人，所以也就如實照做了!

領隊和司機又問店主那人長的甚麼樣子，店主形容了一下也沒人認識，到底那個印度人是誰，從何而來，為何事先告知店主，也只能成為一個謎了!!!

◎由於轉述的原因，或許有一點小地方可能會失真，但大體上來說，發生的過程確是如此。對很多師兄師姐來說，這個故事可能已經不是個新聞了，不盡詳細之處，敬請包涵見諒!!

噶瑪巴千諾

曾聽到一些中心資歷較深的師兄，談到了已捨報的江巴仁波切說過的事；他以前去覲見十六世噶瑪巴的時候，一直很努力的"憋"住心思，保持清明；不敢有任何雜念，因為深怕"噶瑪巴千諾"，過了一兩個小時；結束覲見，離開了隆德寺後，才有如釋重負的感覺。我想這可能是上師用幽默的方式來教誨我們吧!

98年，敝中心的葉副會長與幾位師兄進入藏區，為了要請藏版的大藏經，也進入祖普寺覲見噶瑪巴，當時噶瑪巴發了加持過的五色繩給副會長，要他帶回台灣發給師兄弟，因為當時有行程匆忙，加上有事要請示，一時也沒注意數量。後來回到旅館後，檢視過後；副會長與師兄相視下，心想:數量不夠，台灣的師兄們不夠分!

到第二天，去跟噶瑪巴辭行時；才剛走到門口，看到法座上噶瑪巴手上握著一大把的五色繩要給副會長與師兄，副會長與師兄一時驚訝著不知如何說。

噶瑪巴千諾

巴都仁波切開示------噶瑪巴的殊勝

尊貴的巴都祖古仁波切開示

　第一世大寶法王杜松虔巴，證得遍知的果位，能夠照見過去、現在、未來所發生的事情。相同之解脫與智慧的證量，將顯現在他每一世的轉世裡，在每一世大寶法王的心靈之中。因為我們是平凡的眾生，以染污的知覺力，無法見到報身或曰樂身。為了直接利益我們，大寶法王必須接受以血肉之軀轉世再來。以此方式，大寶法王示現了他的應報身。也就是說，他或多或少以我們的形象顯現，他也有父母親等等之類。外表上，他為了有效地利益眾生，所以現出與眾生相似的外貌，因此，人們才會親近他。但是，他的內在仍是所有十方諸佛智慧的具體化現。所以，他的每一件行為，都是在示範佛陀的事業。

　所以，對於他的佛行事業的任何協助與幫忙，都能最有效的去除染污，和累積福德與智慧資糧。可以保證我們的未來世，都會走在無誤的道路上，持續進步，直到證悟。這不僅讓我們的今生，變得很有價值，很有意思，而且，會讓我們的精神境界不斷提升，生生世世不會退轉，不會停滯不前。我們投注在大寶法王的事業裡，將使我們最快速的證悟佛果。

　簡言之，尋求一條無誤的道路，必須仰賴一位純正的上師，若你視上師為諸佛身口意的具體化現，那麼，至少你在證悟的道路上，不會有困難和障礙。同時，若是你很虔誠，上師會常常出現在你的面前。如此，你和上師之間就沒有距離，因此，你的進步就容易而快速了。

　更進一步的說，見到大寶法王與見到佛陀，沒有什麼兩樣。因為，大寶法王就是所有十方三世諸佛智慧的總集，由於你有機會接觸他，所以，即使佛陀在兩千五百多年前般涅槃，你在今天，仍然可以直接接觸到他。然而，就我先前所說的，與大寶法王在一起所獲得的真正利益，決定在你對他的虔誠心有多大，決定於你渴望的程度，你的發心和你的信心。如果你有極大的虔信，那麼你就會得到很大的加持。如果你有一點點虔信，你就獲得到一點點加持。如果你只有很少的信心，那麼你就只會獲得極微的加持。如果你完全沒有信心，也就完全得不到加持。要言之，要求進步的第一要務偶最重要的一點，就是要有虔信心。

　至於大寶法王的證量，是絕對不會隨著時間的消逝而遞減的。你可能會這麼想：「好，第一世的大寶法王遍知三世，但是，由那個時候到現在，他已經轉世十六次，第十六世大寶法王或許已經不知道太多的過去與未來了吧，第十七世大寶法王或許更會什麼都不知道。」如此種種。事實並非如此，像大寶法王這樣一位殊勝的生命，轉世就像把內容物由一個瓶子倒到另一個瓶子裡一樣。以第十六世大寶法王的一生為例，他常被請求認證其他轉世的祖古，不僅是噶舉傳承，大多是其他傳承的祖古-寧瑪、薩迦、格魯傳承等等。當被問及找尋祖古的事的時候，他能夠預言他們父母親的名字，將於何時何地出生，或是還有一些更詳細的資訊，譬如兄弟姊妹的數目，家庭如何等等。

　我曾與大寶法王住在一起，服侍他一段長時間，所以我與他的隨從一樣，有機會看到許多他殊勝智慧的實例。為各位舉個例子，有一天他走到屋外，由隆德寺的屋頂往下看，他開始大笑。當他回到屋內的時候，他的侍者問他：「為何您笑成那樣？」他回答道：「此刻開始一年後，這地方會擠滿了人。」果不其然，剛好在一年後他說的同一天，是大寶法王荼毗的日子，那地方擠滿了一堆人。

　我們都有相當殊勝的功德，有機會能值遇大寶法王，獲得他的加持。要談大寶法王的佛行事業，真的是永遠談不完的，所以，我在此打住。

上文摘自
「噶舉傳承與大寶法王的佛行事業」一書p29～p31頁

「噶舉傳承與大寶法王的佛行事業」
版權所有：VenerableBardorTulkuRinpoche&KTD
著者：尊貴的巴都祖古仁波切
藏譯英：喇嘛耶喜嘉措
藏譯中：貝瑪秋頓

轉：蘇南久美仁波切開示

7/20晚上，蘇南久美仁波切在宜蘭中心和大家開示了一些噶瑪巴-烏金著杜聽列多傑(第十七世大寶法王)的小故事。

蘇南久美仁波切：

「在第十七世噶瑪巴還沒有被確認為第十七世噶瑪巴前，噶瑪巴小時候曾住在卡列寺四年，當時卡列寺裡有一位修行非常好七十多歲老堪布，得知這位靈童是必為一位轉世祖古，一位大菩薩的再來，但是當時老堪布並不知那位靈童即是噶瑪巴，但老堪布仍是供養噶瑪巴法座，讓噶瑪巴坐在法座上。

噶瑪巴那時在卡列寺中，顯現很多神績，比如說在他四歲時，拿著磁碗，就像捏黏土一般，將磁碗捏成別種形狀，至今仍保存在卡列寺中。

後來，我(蘇南久美仁波切)與噶瑪巴前往八蚌寺有個活動，噶瑪巴在八蚌寺那兒的大石上，留下了清楚的腳印印在上面。

當活動開始時，我的法座比噶瑪巴高(因為當時大家都不知他就是噶瑪巴)，噶瑪巴對著我說：

『現在你坐在我的上面，有一天我會讓你知道我會坐在你的上面!』

當時我聽了噶瑪巴的話時，我雖不知他的究竟身份，但是，在他的展現的種種神變觀察之下，我心裡很清楚他並不是普通人。

後來，噶瑪巴被確認為噶瑪巴的轉世再來(依著前世噶瑪巴的轉世預言寶函及蓮師伏藏中蓮師的授記確認)，在西藏祖普寺升座，當噶瑪巴坐在寶座上時，我坐在下面。

噶瑪巴即對我說：

『你看吧!我以前和你說過，我會坐在你上面的，還記得吧!』

噶瑪巴有次在祖普寺那兒的山上，有一次用手隔著自己的僧衣，在巖壁上用手隔著僧衣寫"噶瑪巴千諾"，此時巖壁就陷了下去，噶瑪巴千諾就留在巖壁上。」

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時間：2001/7/19晚上　地點：噶瑪噶舉宜蘭行持法輪中心

弟子問：『請問仁波切，噶瑪巴他的轉世，在他年紀很輕時，比如說不到十歲、或是十多歲、或二十多歲時，和過去世時年紀很大時的他，證量是否相同?是否此世的他需要修習很多年後，才能與前世的他證量到達相同?』

第八世蘇南久美仁波切答：

「此世年輕時的噶瑪巴，和前世年長時的噶瑪巴，他們的證量是一樣的完美的。隨著噶瑪巴年紀的不同，他們展現出的功德會不同，但境界上是相同的。一些轉世的祖古，他們再來示現新的轉世時，或許有一些轉古他們透過再次的修習，則一些前世的智慧才會很快的再次顯現。但是就噶瑪巴來說，他並不需要透過很多的修習，因為他已達等覺菩薩(打字按：ex觀世音菩薩即為等覺菩薩，而釋迦牟尼佛與蓮花生大士都曾說噶瑪巴是觀世音菩薩的化身)的境界。噶瑪巴的證量我們現在說他是等覺菩薩，次補佛位。因為我們現在是處於釋迦牟尼佛的時代，目前的佛陀是釋迦牟尼佛(賢劫第四佛)，而噶瑪巴他在未來第六佛時，會在世間示現成佛(獅子吼佛或稱師子佛)。 但噶瑪巴他認悟的境界已與佛陀是無二差別的，因為現在的佛陀是釋迦牟尼佛，所以他示現為等覺菩薩，但是他的證悟境界是與佛陀相同的。」

本系列貼由林居士於2001年11月29日21:40:55在〖菩提心〗發表.