噯嗎霍

證悟的步驟有三：

瞭解、體驗和證悟。

第一個步驟是理論性的理解，

來自研讀經文。

這當然是必要的，但並不是很穩定。

它像一塊布上的補丁，終究會脫落。

理論性的理解不夠堅強，

無法讓我們承受生命中的起起落落。

一旦面臨困境，

任何理論性的理解都無法讓我們克服它們。

禪定的體驗像煙霧，終究要消逝。

如果我們在一個隱秘的地方專注禪修，

我們必然會得到某些體驗。

但是這一類的體驗非常靠不住。

有人說：「奔向體驗的禪修者，

就如同小孩奔向一道美麗的彩虹一樣，

會誤入歧途。」

專注而密集的修行可能會帶來一霎那的通靈，

也會讓我們看到某些成就的徵兆，

但是這一切只會增加期望和傲慢 －－

      只是一些魔鬼般的騙局，障礙的來源。

好的狀況比壞的狀況更難處理，

因為好的狀況更令人分心。

如果我們得到一切所欲－－財富、舒適的房子、

衣服－－應該把它視為幻覺一般，

像是在夢中得到的財產，

而不要對它產生一種慣性的執著。

如果有人對我們生氣，或者威脅我們，

我們反而比較容易修忍辱的禪定；

如果我們生病了，也比較容易面對。

這些都是造成痛苦的因，

而痛苦本身自然會提醒我們想到佛法。

所以說，從某個角度來看，

這些困難的遭遇反而比較容易融到自己道途中。

但是當一切都很順暢，也感覺快樂時，

我們的心會毫無困難地接受那個狀況。

就如同我們全身塗滿了油，

執著很容易在無形中滲入我們心中；

它會變成我們意念的一部分。

當我們開始執著於有利的狀況，

我們幾乎會開始迷上自己的成就、

我們的名、我們的財富。

這是非常難去除的。

但是擁有證悟的人就像一座壯麗的山，

無法被任何風動搖，就像永遠不變的藍天。

好的狀況和壞的狀況，即使來幾千個，

都不會形成執著或排斥，

不會造成任何期待或懷疑。

經文這樣形容，如果在他一邊站著一個人，

拿著檀香扇子幫他煽風，

另一邊站著一個人拿斧頭準備砍他，

他不會較高興有人幫他煽扇子，

也不會更恐懼有人要砍他。

這樣的人，所以的迷惑都已消失貽盡。

不管任何情況，不論有利或有害，

都會讓他在道途上有所進步。

                               頂果欽哲仁波切