如何得到觀世音菩薩的真實加持 祈竹仁波切 有時候，老衲會聽到一些白人和漢人說：「我在定中見到觀音了！」這類的癡 話。他們說見到了觀音，但他們的心卻並無絲毫的改變，其悲心及善心毫無增 長，這樣怎麼算是見到了觀音呢？要知道，觀音之加持，會令我們的嗔恨、 煩惱及妒忌等消退，慈心、悲心及菩提心增長。不論說的人是撒謊、自我欺 騙、眼花或者迷信都好，如果悲心等沒有增長，即使見到的真是觀音，他們亦 並未得到甚麼加持呀！反過來說，如果我們的悲心等增長了，就算沒有眼見 觀音化現，亦是得到了他真的加持。 諸佛之悲心以外別有觀音。除出了諸佛之悲心，便沒有觀音了。 的眾生，我們都擁有很高的智商。只要願意努力，我們不難學懂文學、天文、 地理、語言或科學等等，但一顆善心卻並不易學得來。雖然善心與悲心極不易 培養，但我們仍需致力於生出它們。為甚麼呢？因為它們對我們的世俗生活及 修持之路都是不可或缺的。 了會覺得悶，便想出外走走。出門後，我們見到不同事物及人物，便會生出分 別之念，認為「這個是好的！」、「那個人很不好！」等等，煩惱、嗔恨、貪 念及妒忌等便自然生出了。別人怒瞪我們一眼，或碰撞了我們一下，我們的嗔 心便起了。總之，世上到處都是令我們不快、苦惱的外緣，我們絕對無法完全 避開它們。這就正如長滿了荊棘、尖石的大地，我們絕對無法找到一塊巨大無 邊的布足以鋪滿這大地，以令我們走得舒適、安全。可是，如果我們穿上一雙 皮鞋，便等於令我們受到了保護，走到哪都舒適和安全了。同樣的道理，我們 固然無法改變外在的世界，但我們卻可以守好及改變自己的心境。我們無 法阻止別人罵我們或欺負我們，但我們絕對有能力選擇自己的反應。對方 對我們無理取鬧，我們不一定有辦法避免，但我們卻可以心想他們是為煩惱及 嗔心所主，身不由己，而我們以悲心回應，這樣便可造少許多惡業了。這樣的 話，就如穿上了鞋，走到荊棘之地，我們亦無分別及不適。這個世界，就如一 個荊棘叢，我們處於世界中，便如坐在荊棘叢的中央。守住自己的心不動，長 期在心中存善心及悲心，便等於坐在荊棘叢中不動，這雖無法除去毒荊，但至 少不會讓毒荊刺傷自己。所以，一個有善心及悲心的人，去到哪里都會安樂 自在，常常感到快樂。 法極快能成佛。這雖然並非騙話，但卻有其前提。前提是我們必須有菩提心。 如果要修密、要成佛，缺了菩提心絕不可能達到目的。可是，菩提心的生 求成佛者不可或缺的工具。 等。 在修法完結時，我們應在心中回向發願： 衲特別建議大家加誦四句版的菩提心回向文。由於修持觀音法門與菩提 心特別有關係，把功德回向予菩提心的順利生起會很有效。這回向文是： 如寶珍貴菩提心，未生出者願生出，已生出之菩提心，祈不退轉倍增長
觀音大士，就是過去、現在、未來十方諸佛之悲心總匯化現，而並非
這個悲心及善心並不容易獲得，但它卻是極為珍貴的寶貝。作為人間
在世俗生活上，我們處於這世界中，到處都是苦惱。我們坐在家中，呆久
在修行的路上，我們一樣需要善心及悲心。我們有時會讀到經上說，修密
出與否，正建基於是否有慈心及悲心等。所以，慈心、善心及悲心，乃欲
觀音是諸佛之悲心總匯，所以修持他的法門利於生出悲心及菩提心
以此功德願速能，成就觀世音之境，並將一切諸眾生，安立於同等果境
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