噯嗎霍

阿宗珠巴法王二世

世代居住西寧方向的青海湖畔的蒙古人杜拉圖吉的兒子扎西繃，

來到多麥理塘嘎奇灘，在那裡安家落戶。

到了第六代的水虎年六月十五日夜間，他的後人阿扎家生了一個男孩。

這個男孩一生下來，便被噶陀直美信雄‧白曲結多傑認定為阿宗‧桑傑扎西的轉世；

又被得成就者沖‧嘉瓦香曲認定為竹巴‧貝瑪嘎波的轉世，故被稱作阿宗珠巴祖古。

這位祖古的前世活了八十四歲，圓寂之前說：

「來世我將生在能看到沖部落的東拉扎格巖地區。」

這位祖古的出生地正好應驗了這一預言。

      這個男孩出生不久，得成就的能斷師喇嘛曲白便為他做長壽灌頂。

當晚，喇嘛曲白夢見一輪紅日出現在自己所住的帳棚內，其光芒照亮所有疆域。

於是，曲白囑咐左右說：「要注意衛生，不要弄髒了這個孩子。」

並給予金剛結等等。曲白的帳棚上空還出現彩虹等吉祥徵兆。

這個男孩後來在雪謙文珠‧久美圖多南嘉處接受皈依戒律，

取名貝瑪東昂隆珠桑波。

雪謙文珠說：

「我夢見大小兩隻海螺，其中小海螺的聲音振動了拉薩以下的地區，可見這個男孩出生望族。」

      十二歲時，男孩在叔叔和兄長的陪同下來到噶陀寺，

在錫度‧確吉羅卓艾東滇貝姜辰貝桑波處，接受龍薩多傑寧波伏藏正法的灌頂和口傳。

剛開始講解死無常時，他感覺死無定時，所以心中異常悲傷，臉色都變了，並哭了起來。

後來他反覆拜請錫度仁波切，終於拜見了身、語、意方面有加持的所依，

並獲得一些物品。

錫度對他強調說：  「今後你要弘揚灌頂、口傳和講解。」

他又在白玉寺嘉珠‧東昂滇進、康楚‧讓昭二人處接受南曲的《掌中佛陀》，

惹納林巴的《觀世音修法》，《瑪德獅面空行母》、

《靜猛本尊法‧深意自解脫》、《六種中有講解》等的灌頂和口傳。

在扎格日晁僻靜寺的格魯派大賢哲扎巴敦杜處聞得了《入菩薩行論》四章、

《密聚本尊諸佛》和鈴子派的《勝樂本尊》、《依怙白、藍》等灌頂和口傳。

扎巴敦杜高興地對他說：「您是最後有的菩薩，所以要修好菩提心。」

      尤其是他拜見了虹身者壓喇‧貝瑪敦杜。

當壓喇在沖色雄做《經部‧密意集合經》大灌頂時，他按照壓喇的指示，

進行服侍，壓喇說：「您應留髮辮，以一個在家持報身佛的裝束，行五欲，

按照殊勝者、下等人和普通人各自的大圓滿正法緣份，分別進行講授，

這樣佛教就會像旭日東昇一般興旺發達。」

他自小就想靠化緣度日，做一個臨終時不需要後悔的人，

所以向師父提出不想娶妻的想法。

壓喇說：「最終您將面臨一個不得不娶妻和不得不留長髮等難以改變的局面。」

言畢，滿瓶傾瀉般地賜予他深奧正法《滿天自解》的灌頂、講解和口傳，

並預言他將成為法主。

《伏藏目錄》中說：

「深奧正法的門扇開啟之時，會現成就者瑪托仁親化身，

沖踏將出現深奧正法之主，無數有緣者若遇見能解脫。」

      由於因緣不吻合，沒有做好講解和緣起等儀軌，在上霍爾的阿拉曲肖家時，

他說：「讀了覺悟的《菩提道次第註釋》和《大圓滿法道次第》、

《大手印道次第》等之後，對宗喀巴的邪見完全消失了，

以激動虔誠的心情，念誦了十萬遍宗喀巴的祈請詞，

對新舊密宗和苯布教等產生沒有任何分別的淨相。」

因錫度仁波切曾告訴他：

「你應去蔣揚欽哲旺波處接受大型的灌頂，如今在康區，手中持灌頂寶瓶的只有他一人。」

所以，他先後二十七次到雪域全部佛教的大乘師蔣揚欽哲仁波切處，

請求正法，蔣揚欽哲仁波切很高興地傳予他許多灌頂和口傳。

特別是滿瓶傾瀉般地傳給《母子精義》等所有光明密精義的續、

傳承和訣竅，並作為唯一的內心子，封為證悟實際的補處。

此外，他還得到《北崖伏藏深意直透》，

本來清淨自然自顯的實際傳承《意修功德伏藏》，拉宗的《持明命修》，

嘉彩的《靜、猛、獅三種》，噶陀‧南卡嘉措的《大圓滿法講解》、

《那洛空行加持與講解》、《修行法全聚》的大灌頂，

《得成就者心明點》的見、修、行講解，

《金剛甘露》部及《耳傳部全部》、《無死白度母精義》、

《觀世音‧消除全部障礙》、《天成如願》、《度母深明點》等。

尤其是依照預言成為《空行母密聚集》的法主後，賜予根本和分支的廣泛灌頂和講解。

在《事業空行母》的多瑪咒灌頂時，他穿上咒服，進行放多瑪咒，

出現了很多毀掉野蠻人城市的兆頭。

在完成全部灌頂和講解，做完薈供後，興高采烈地大笑起來。

      因蔣揚欽哲旺波的激發，蔣貢康楚‧羅卓泰耶賜予他《大寶伏藏》和《噶舉密藏》等。

堪千貝瑪多傑賜予了他《上師殊精義》的廣灌頂，

並要求他：「做一個像王子僧南開吉美一樣的瑜伽師。」

華智‧烏金吉美曲吉旺波以慈悲心賜予他筋口行普賢上師言教集》、

龍欽精義氣脈的實際講解，以及修《智慧上師》的經驗講解、

《普賢菩薩行願王經》的廣泛講解等，還強調他必須培養弟子。

      此外，他在紐嘉文波‧久美處得到儲璽‧旺扎嘉措的能斷灌頂和講解。

在紐修‧龍多仁波切處接受《三部安息論》、《七寶藏》、《四部精義》、

《入菩薩行論》的兩次仔細講解。

在文殊麥彭仁波切處聞了薩惹哈的《多哈道歌》、《如來精義總義》、

《聚集經》的註釋和《信念燈的註釋》、《天成如願》等。

在吉美嘉威紐固的轉世參珠‧貢桑德欽多傑處得到《空行母精義》的灌頂、口傳和

《普賢上師言教集》的口傳。

在米亞堪布洛布滇池進處得到全部《集學論》和米亞自己新編的《觀世音菩薩修法》、

《修長壽彙集》等的灌頂講解。在多欽哲的公子多扎堪蘇‧嘉色南嘉處得到北崖伏藏的灌頂。

      在噶陀錫度‧確吉嘉措處得到了欽哲仁波切深意伏藏正法即三根本光明精義的灌頂和口傳。

在吉文‧貝瑪姜辰處得到前譯《密續十萬頌》和格則瑪哈班智達著作的口傳。

在傲爾康色‧索南姜辰處接受《空行三部》及其手冊。

在米亞堪布處接受《功德藏》及作者自注和德珠的《註釋‧滄海一粟》。

在嶺蒼堪布次成嘉措處聞得了大藏經《甘珠爾》的口傳。

在噶陀堪布格桑旺秋處聞得了大藏經《丹珠爾》的口傳，

並被封為大伏藏師烏金仁欽林巴的深奧正法法主，賜予了該伏藏的全部正法。

由於師生二人同心同德，專門從事修大圓滿法，所以徹底修完了四相。

後來很多寺廟都派人來請他主持寺廟事務，但他都沒有答應，行斷二邊生活，

沒有積累財富，也未設大拉丈。

      三十二歲時，他得到大遍知吉美林巴智慧身的攝持，證悟大為提高。

同時，還得到上師和很多本尊的攝持。

後來，他實現預言，以密宗修行者的身份，頭蓄長辮，纏白布頭巾，戴天珠、

珊瑚等的項鏈及寶盒，穿羔皮藏服，自稱「此裝束是王者的風姿」。

他眼前出現了很多待發掘的伏藏目錄，但他只是發掘《蓮花忿怒修法》、《金剛手》、

《蓮花生大士傳》等部分深意伏藏正法，其餘的都未發掘。

正如噶陀錫度‧確吉羅卓、遍知欽哲仁波切、華智仁波切為首的聖人們所預言的那樣，

他把大圓滿法佛語和伏藏正法的灌頂、講解等，都賜予那些有緣者，

使噶、白、西、竹各寺的大小祖古、多欽哲的公子即多傑扎寺堪蘇嘉色南嘉祖古、

錫金人圖登曲尼、傲爾寺塔爾則堪千、德雄蔣揚滇進祖古、

雍仲苯布教持教者丁青珠扎祖古和門吉祖古等都從他那裡獲得正法。

      尤其是一切遍知噶陀錫度‧確吉嘉措班智達、比瑪拉密扎般的珠旺佐欽巴‧圖丹曲吉多傑，

把他請至他們各自的寺院求法。前者聞到了《精義四部》的全部灌頂、講解，

後者聞到了大圓滿法的加行、正行、後行和依序做的講解。

這些寺院的上師、祖古和堪布，也都聞了廣泛或者簡略的灌頂和講解。

格芒‧淵滇嘉措、堪布貢貝、珠旺喇嘛塔義、隆舵、

大伏藏師索嘉等也在他那裡聞了灌項、講解、訣竅。總之，衛、藏、康三地，

安多、印度的昆倫、漢地、南方不丹等不同地域和語言的大小弟子，

嶺白業地的土司王父子，嘉拉明正王吉扎多傑的公主和德宗措姆等大人物到

一般貧民百姓平凡有緣者都在他那裡聞了深奧廣泛的灌頂、講解。

完成殊勝大圓滿法的有益事業後，他對弟子們說：

「我雖有深奧伏藏受教等，但一生只相信光明大圓滿法佛語和伏藏遠傳與近傳的正法，

沒有必要垂涎其他，我對此充滿自信。所以，你們也應實踐大圓滿法，它絕對不會欺騙你們，

總之，我從小就發過願，凡與因、願、法有緣，聽過我名字的人，都將生於淨土，

對此，我沒有忘記過。我和別人之間沒有發生過任何渝盟的事，所以走或留都是幸福的。

現在我已是垂暮老人，留著不如走了好，再說蓮花生大士也預言過我能在中有引導三億眾生。」

      當他圓寂時，幻化靜、猛本尊、金剛橛(普巴金剛)本尊等本尊眾和空行母們紛紛前來迎接。

對於這些淨相，他只說了其中的一點。

到了半夜，豌豆大的光球一串串從他的鼻孔中出來，至早晨，深意收至了法界。

當臨近圓寂之時，陽光失去了光澤，出現一聲巨大的震動。

圓寂後法體被保存六十天，期間向法體致廣泛的供養，

至藏歷二月十日在白玉陽色祖古等十三名堪布、大師的主持下，按照壇城規矩，

火化了法體，有緣者們所見的印象各自不同，心、眼、舌三處沒有燒燬，

出現許多舍利子等奇異徵兆。

      這位依怙上師的身、語、意即公子久美多傑、貝瑪旺嘉、

女兒其美及無數續證悟解脫的弟子繼承了他的事業，

五世珠旺佐欽預言中認定的這位依怙的轉世至今仍在世。

      在此聖上師處聞法的是遍知蔣揚欽哲的轉世確吉羅卓。

以上摘自 "大圓滿傳承源流-藍寶石"

阿宗‧珠巴仁波切   卓敦‧巴握多傑   是 蔣揚‧欽哲旺波和

 錫度‧卻吉羅卓、佐欽‧白瑪鄧燈等大師的親傳弟子，

是將《龍薩金剛精義》和《龍欽精義》之教法復明的創派大師。

其身、語、意之心子佳斯‧吉美多傑是智慧如天，

博學慈悲的成就大師，其將舊譯金剛乘之教法復明，猶如明燈。

此篇應一位師兄之請而po上來分享.願吉祥