噯嗎霍

一切的現相都沒有自性，一切的現相都只是名言而已，但並非說名字就可以隨便代表，

我們總不會說金子就是銅，或者說衲手邊的桌子就是房子；

雖然是名言安立，但必須要隨順世間的理趣和法則。

一切的事物沒有它不變的本質，一切的事物也不過是由觀念和名相組成，

但我們並不能因此有錯誤的見解，認為一切的事物可以隨便以名相稱呼，

必須依世間所共通了知的原則。

我們常講「一切法自性空」、「諸法皆空」，

或是我們在《心經》中念到的「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，……」等等，

我們可能就想所謂的空就是什麼都沒有，各位不能以這樣的方式來熏修空性。

比如《心經》中講到的「無眼耳鼻舌身意」，但我們並沒有看到自己沒有眼睛耳朵等，

如果真的這樣認為的話就是譭謗因果，譭謗事情的真相。

所謂的「無眼耳鼻舌身意」，是指從本質上講，在一切法無自性之中，

沒有所謂的眼耳鼻等，是從對事情的理解上來說的。

如果對空性的道理和修持的方式不夠正確的話，會對因果緣起的法則產生錯誤的見解，

甚至會謗無因果，所以在這個地方要非常注意。

觀修空性的時候並不是說一切的現相都不存在，不是這樣修。

祈竹仁波切/開示

2004年10月香港理工大學開示裡的選段