噯嗎霍

仁波切果然是隨順眾生啊~應弟子的要求~~不好意思的舉起祂的手擺出了 ya ~~~~

親切的   貢噶仁千堪布 中文很流利

別看 貝嘎喇嘛一副壞人臉~祂很可愛滴

隨彼何所喜   .    先應觀彼法

倘若已失壞   .    都非正法器

               菩薩應隨順弟子所喜愛的法門~先應妥善觀察再決定傳法次第~倘若不能相應所傳之法而壞失~即非為正法之器.

               菩薩在教導弟子時~應首先妥善觀察其意樂根器~而傳相應的妙法~比如說:

有喜歡佈施者~即應傳講佈施法門~喜歡持戒者~即應傳講修持淨戒法門~喜歡修忍辱者~即應傳忍辱法門.......~否則~如 月稱菩薩所言~吝嗇者首先不會願意聽佈施法門~放逸者不會樂意於持戒法~

不與其根器意樂相應而傳法~很難讓弟子受益.

因此~先應觀察弟子的根器意樂~傳與相應的法門~使弟子順利入道~迅速與正法相應.

如果不能如是合理引導~弟子無法接受所授法門~甚至與法背道而馳~那麼他不但不能受益~

反而損壞身心相續~生起邪見疑惑~使他成為非法器.

       譬如說~往昔有一菩薩~博通醫術~當時有一商主於取寶途中死亡~其婦人深生哀痛而致瘋狂~每天守著屍身不肯埋葬~菩薩首先給她種種方法開導治療~都無法奏效~後來菩薩詳加觀察~便命婦人身負屍體不放~婦人背負屍體經半年後~發現自己所深愛的丈夫~實際上是一具腐爛的屍骨架~於是頓時清醒過來~

精神恢復了正常.

          同樣~菩薩在調化各種眾生時~必須先隨順其意樂而說法~才能取得效應~

  米滂仁波切在<君規教言論>中說過:

" 言說種種其他語~羅剎諸眾不滿意~若說羅剎之語言~則令彼等生歡喜. "

         因此~諸大乘修行人當依教奉行~於傳法引導他人時~應如 月稱菩薩所言:

 " 首先於聽者~說佈施語等~了知法器後~再宣甚深法 ."

以上節錄自  慧光集  中觀四百論廣譯------句義明鏡論