噯嗎霍

這篇文章轉載自  京都子

2005年四月間很幸運地買了由

 吉噶．康楚仁波切著作的這本

《隨在你—放心的智慧》，

在這不算短的兩年間，

這本書就像一個慈悲的上師，

在我生命每一個念頭升起、作用與消融的瞬息，

用直入本心的智慧，提點我在生活中自在修行。

2004年年底的身體例行檢查，

發現了右乳房的腫瘤，

到隔年年初選擇一系列的細部檢查與真正面對，

那個階段的我，一直是用著「有所求」的心態，

來尋求宗教的慰藉，各個法門之於我，

就像是在超級市場裡陳列的諸多商品，

我頂多拿起來看一下產品功效說明，

然後將我所「想要」的丟進購物籃裡，

期望回家服用之後，

就可以達到自己設定的滿足感。

　　宗教於我，只是安慰或止痛劑的作用，

主要讓被死亡陰影折磨的自己，

稍緩恐懼與疼痛，但是心識恐懼依舊存在，

我仍尚未準備好去真正面對痛苦，

以及痛苦的真正原因，於是，

身心靈的「療癒」之路並未啟程。

　直到翻開《隨在你—放心的智慧》這本書，

我有一種不曾有過的全然放鬆，

就在閱讀的當下，仁波切的善良與慈悲，

能夠溫柔且具有穿透力地撫慰

我那徬徨無依的痛苦，

但是他堅實卻沒有攻擊的直指實相，

卻也讓我意欲遮蔽的內在坑洞無所遁形，

在文字的開示裡，他毫無妥協，

也決不模擬良可地一一對付我的缺失。

　他的撫慰，不會讓我墮入自怨自艾的

習性陷阱裡，反而有一種被了解的安慰，

以及由此而生的全然相信；他的對付，

更不至挑起我的慣性防衛，

卻是能在幽默當中觀看自己的心識演戲。

　仁波切所開示的，是修行的一個全新、

全心面向，這是與我過去尋求安慰與

止痛劑有所不同的生活實修。

　於是，我開始將仁波切的教誨帶入生活中，

嘗試在向內觀照的自我省思裡，

學習看穿自己多生累劫的種種把戲。

　2005年在花東縱谷的某個初春清晨五點，

天色才矇矇亮，我在溪谷邊的石頭上坐在，

隨意翻開書中一頁

「當我們修行時，我執無法幫上一點忙，

但是一旦我們有任何成就，

我執就將功勞全部拿去。」（頁115）

　　我驚訝地向四方張望，

彷彿自己做了什麼虧心事，

竟然被人一下子抓包般地難堪，

但卻又無法肯定那雙監視的眼究竟安在何處。

　　我不得不承認，自己當下的念頭，

有一種將修行當做保養品的沾沾自喜，

分別心現起，

我開始跟一位繼續拜神問佛的朋友比較，

我自覺在修行功夫上已經更勝一籌，

彷彿這修行的保養品，

把我弄得看起來比較美麗一般。

即便當時的自己已經學會向內觀照，

而不是一味地外求神佛加持，

但是我毀犯的仍是心識更細微之處的

「修行唯物主義」，

而這個部份就是我執的變形體。

　就在我分別念頭升起的瞬間，

仁波切指陳的字句，

像是在黑暗之中乍放曙光，

讓我看見自己最狡猾的我執。

　「能覺察自己禪定中的問題，

就是保護禪定最好的方法」

仁波切固然直接指出我在修行上

的障礙與過失，

但卻不是讓我將精力耗費在有毒素的

自我責難裡，

反而是讓我看清這發現問題的能量與助力，

鼓勵我繼續在如實注視裡修行。

　這份自我省思的勇氣，決不是瞬間爆發，

卻是在書中承接仁波切的開示所慢慢匯聚。　　　　

　在〔揭露自己較深層的執著〕（頁93）

這一章裡，

仁波切大無畏地檢視自己的心理層面上的微細想法，

那些即便有著正面動機的影響他人，

與對人造成衝擊的念頭，

他都可以深化地認證這是粗糙權力的來源。

另外，像旅行、閉關、利益他人的自由，

他也可以如實地解析出最細微的金錢執著。

　　一位成就甚深的修行者，

竟然無所畏懼地揭露自己最細微不可覺察的執著，

而且態度是如此自若與優雅，

那麼我還有什麼頑愚的理由，

讓自己卡在自我概念的世界裡呢？

　於此，我開始在每一個起心動念處，

學習用堅定的語氣問自己：

「你究竟在怕什麼？」，

就在自我質疑之中，

長久以來那如水泥般的概念世界，

突然土崩瓦解，

取而代之的確是一個與本心相連的柔軟。

　我是以看電影的方式（如同仁波切所指導），

來看著我執出乖露醜，光是如實的注視，

我就不會將能量耗費在壓抑與妝點，

甚至是自責與狡辯裡，而生命所有的豐沛，

卻是傾注在想要看見生命所有實相的好奇裡。

　這是我第一次能將法教融入自己的生活裡，

更是讓我擺脫修行是為了讓自己

感覺良好或者逃避痛苦的迷障。

　於是，我帶著《隨在你—放心的智慧》這本書，

在每一個可見的空間移動裡，

接受仁波切自無盡虛空示現的廣嚴法教。

　在京都清水寺的楓紅庭園裡，

仁波切在虛空中現起法教，

開示著無明與我執並非我所獨有的真義，

進而鼓勵我在懺悔毀犯的當下，

也能與眾生生命困境相連，

升起共同尋求離苦得樂的慈悲。

　法蘭克福機場的喧嚷候機室裡，

我學習如何調解修行迷惑與覺察的平衡，

讓兩者交替位移所產生的動能，

轉化成強大的離苦得樂渴望，

以及讓心意的潛能發揮。

　躺在南德堙漫著乾草馨香的大地上，

我享受著獨處的寧靜，

卻也在天上白雲蒼狗的幻化裡，

憶起菩提心的升起，

即便在自己開悟之前無法真正幫助眾生，

卻能毫無撿擇地培養出沒有條件的慈悲心。

　即便初夏傍晚，自己將車停在振華停車場，

人坐在狹窄車上等待女兒一小時的舞蹈課，

我也會拿出仁波切的開示，

就著路燈的微弱光亮，

學習超越「自我」與「自我」的可欲和逃避，

讓心無限擴大，與實相的豐富再度連接。

　兩年的實修等待，

仁波切終於在四月21~24日來到台灣，

慈悲地為我們講說《入菩薩行論》，

即便前第一、二天自己因為修習華語師資課程，

已經從早上九點到五點，

上了整整七小時的課程而身體感到有些疲累，

但是坐在講堂裡，我卻感受到一份生命的活潑動能。

　最後一天仁波切結束開示之後，

讓我們有機會當面請教個人的修行問題，

輪到我時，我跪在仁波切面前，

卻是一種忘言的靜定，仁波切的手極其柔軟，

輕握著我的手，直視著我的雙眼，

就像是慈愍視眾生的菩薩，

不畏苦地深入眾生的痛苦裡，自他交換，

而我自己幾乎是要流下淚來的感動，再次頂禮。

　我沒有多言，並不是我在修行上已經沒有任何疑惑，

而是我知道這回歸本心的道途即便忽近忽遠，

仁波切的法教總會在我卡住的瞬間，

引領出我的勇氣與潛能，讓我自力開脫仍纏縛的無明。

　對於一個仁波切的弟子而言，

我所能做的就是在生活當中無間地修行，

不是為了讓自己更特殊或特別，

而只是為了發下菩提心的初衷，

當自己證悟的時刻，功德隨即轉向眾生，

無有分別地皆能出離痛苦與苦因。

　　感恩。合十。

《隨在你—放心的智慧》

吉噶．康楚仁波切著．丁乃竺譯，心靈工坊。
佩瑪．丘卓（Pema Chodron）

也是吉噶．康楚仁的弟子，

其著作在台灣出版的有《當生命陷落時》、

《轉逆境為喜悅》，心靈工坊。

轉貼自

http://mypaper.pchome.com.tw/news/lovekyoto/3/1285026729/20070426224629