欽哲與康楚（本站註：指宗薩欽哲仁波切與蔣貢康楚仁波切）圓寂之後，沒有人像第十五世噶瑪巴卡恰多傑那樣，不遺餘力地傳佈秋吉林巴的《新伏藏》。他也是能夠同時取掘巖伏藏與心意伏藏的伏藏師。
噶瑪巴與伏藏師的神聖聯繫
噶瑪巴是佛行事業的化身，所以當一位伏藏師與他產生連繫的時候，這樣的行為本身就會增強伏藏教法的傳佈。
縱覽伏藏師的歷史，一再顯示的是，如果有位噶瑪巴對一位伏藏師表示了敬意，那麼噶瑪巴的影響力與加持，就會讓這位伏藏師及其教法毫無疑惑且無爭議地被每個人接受。這就是為什麼重要的伏藏師都必須與噶瑪巴有所連繫，不然的話，這位伏藏師就有可能被人稱為瘋子或騙子。
但是，儘管噶瑪巴發掘了許多伏藏，他本身卻似乎從未寫下與那些伏藏教法相關的典籍。噶瑪巴有一次解釋說：「有欽哲、康楚與秋林發掘出為數豐富的伏藏教法，我就沒有必要再增添任何新伏藏了。」
楚布寺的內堂裡有四十個箱子，裡面裝有許多不同伏藏守護者交給噶瑪巴的，代表佛的身、語、意的神奇物品。當噶瑪巴展示這些靈性寶藏給我伯父桑天嘉措看的時候，他再次強調：「有些教法是可以寫下來的，但我並沒有這麼做，因為我不需要跟這三位偉大的伏藏師相比較，我認為他們的伏藏法並沒有不完整或需要修正的地方。」
桑天嘉措告訴我：「卡恰多傑是位不可思議的偉大大師。我確定他能夠了知三世，就像置於他掌心上的東西一樣清晰。」這種殊勝的神通力讓噶瑪巴在有生之年，辨識出了將近一千位的轉世祖古。
因為桑天嘉措與卡恰多傑私交甚篤，所以我伯父即使要問非常私人的問題，也不會感到不安，有一次他問噶瑪巴如何知道轉世祖古投生於何處。噶瑪巴解釋說，雖然具有了無窒礙的神通力，但他也不是一直能夠完全掌握。有時候還沒有任何人請示訊息之前，他就已經事先知道某位喇嘛即將圓寂，並且將在何處轉世。之後，當負責找尋祖古的弟子來到他面前，請示關於喇嘛的事情時，他早已將祖古圓寂與轉世的細節都寫下來了。
有時候卻是，當有特別請求，並透過數個修持中的任一個以生起吉祥的緣境時，他就只能看見投生的狀況。而在少數狀況下，即使人們請求他協助，他也無法看見任何東西。他仍會嘗試，但至關緊要的實際情況卻是「遮蔽在一團迷霧中」。他說，這是過世的喇嘛與弟子之間有問題的徵兆，譬如，如果這位喇嘛的追隨者之間有爭鬥或不合的情形，他下一世的下落就會模糊不清，籠罩在一片霧氣當中。他解釋道：「認證祖古最糟的障礙，就是上師與弟子間不合。在這種狀況下，沒有解決辦法，下一世祖古的投生情況就無法預見。」
摘錄自《大成就者之歌—大伏藏師的玄奇世界》祖古烏金仁波切靈修回憶錄
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