噯嗎霍

噶瑪噶舉 青海公保寺才旺仁波切開示

錄音整理、校對：聖虹蓮  菩提法燈

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1、怎麼衡量自己的四加行修得好不好呢？

這要看過去對周圍的人是什麼樣的認識，

而現在再看這些人是不是比過去可愛多了？

還是現在看周圍的人越來越壞?

 答案要是後者，那是自己沒有修好。

看周圍的人都好 ，那就是自己也修好了。

還有，看自己的慈悲心是不是增加了？

進去酒店，飯館的時候，看見有魚在魚缸裡面，

有沒有想過它曾經做過我們的父母？

內心有沒有想過這個問題？

從這一點來衡量。

包括你有沒有看見地上的螞蟻很可能馬上被人踩，

你有沒有提醒別人要注意不要踩到地上的螞蟻？

有沒有在不造作的情況下，發出這樣的心？

如果這些還沒有做到的話，

那就離修行的目的還差的很遠很遠。

關鍵是慈悲心，對眾生的看法，

跟過去比有沒有變化？

還有看家庭的方面，

修法以後家庭是不是更加和睦了？

有沒有更加好？

丈夫或者妻子對自己比過去好？

有沒有這些都變好了？

如果更加和睦那就是自己做對了，

如果更加不好了，

那就是自己修行還是有問題。

2、是不是修好了共加行才可以修不共加行？

這個關鍵取決於自己，

自己看前行共同部分修的怎麼樣。

在修不共加行部分時可以去對照一下

共同部分修的怎麼樣。

不是修了共加行之後往下才可以修不共加行，

並不是完全有一個界限，還是要看自己。

灌頂的時候也是這樣，

從最基本的一直灌到最高層，

全部灌頂是這樣灌。

自己衡量自己，並不是別人說你可以修這個，

你不可以修那個，大成就者當然能看出來，

一般人還是自己看自己。

修行、學佛法還是取決於自己。

修什麼法也不能看別人說你修的好；

修的好不好，只有自己心裡才明白，

別人是看不出來的。

要是修的好，就不會像過去脾氣暴躁了；

一般從表面看可能有些變化是真的，

通過修行是可以有改善的；

但是內心的悟性達到什麼程度，

只有自己或是大成就者才能知道。

3、修四共加行，

是只能在打坐時還是生活中隨時可以？

因為打坐的時候會覺得腦子更亂。

一般打坐必須有一定的時間、養成一定的習慣才行，

盡可能的要堅持一段時間。

堅持下來以後，時間的長短就不完全是問題了。

有些人打坐時間一長了就煩了；

其實不要把自己逼的太緊，嚇的不敢再坐了，

那就不好了。

本來修法是得到自由，

這裡的自由是指修這個法的究竟的自由，

而不是越想起打坐就越緊張；

出現以上情況時要找自己的原因。

有時候不能完全達到法本的要求，

但最起碼內心要將今日修法的功德回向給眾生，

這時要清靜一點。

打坐要放鬆一點，如果這次打坐的感覺挺舒服的，

這樣下次才可以有興趣再坐，慢慢來。

打坐的藏文意思就是「習慣」。

習慣就是時間一長就成自然了。

剛開始修行時不要把自己過於逼到什麼程度，

主要是看開示，做好回向。

如果晚上回來太晚了就瞌睡了，

迷迷糊糊的修，這樣的質量可能有問題。

如果這天實在是修不了的話，就先唸唸心咒，

內心作回向和懺悔。

心一定要平穩，修法一定要穩定，

要想辦法讓心在一條線上慢慢的修行下去。

要盡量的養成習慣。

4、如果因為法很殊勝，

在修法讀經時會很怕一些各界眾生過來。

只要一感到他們來了，心就開始亂，這樣怎麼辦？

這是因為在修法的時候有很大的分別心。

如果在修法讀經時能感到有很多眾生在，

為什麼不把這樣殊勝的法分享給眾生呢？

佛法的偉大之處就是回向給眾生以後，

他們自然會得到這個利益，得到解脫，

眾生自然會生起菩提心，他們不會害我們。

修法時如果有力量讓眾生們過來，

這是很好的事情。

過去很多成就者修法，灌頂時有很多的眾生、

山神野鬼都會來求法，當時很多人都會看見，

它們也在聽法，這是很好的事。

眾生這時在求法，你要自己都害怕，

還怎樣去度眾生呢？所以沒有必要怕。

修法、講法時周圍肯定有很多眾生的，

眾生隨處都有，一個針尖也插不進去，

都在虛空中呢！

在六道中就是這樣的，有些我們看不見，

肉眼還沒修到能看到的那個程度；

修好了，就可以看得見。

看見一些眾生有時候更能增加我們的慈悲心和信心。

有些人過去看見鬼的時候，當時自己不害怕，

隨後想想倒自己嚇自己，弄得反而更害怕。

從來沒有發生鬼把人吃掉的情況，

很多情況都是自己造成的，比如夢中打自己，

睡覺的時候手壓到自己胸口，

就覺得是鬼打自己了，鬼壓到自己了。

5、打坐是一定要有上師指導嗎？

打坐剛開始練定止的時候，自己要多體會才行，

但必需要有上師指導。

修每一門法的觀想部分都必須有上師教，

告訴你怎麼觀想；

修定的時候，所謂入定就是比較平靜，

沒有那麼煩躁，然後進入第二步再開始修觀。

有沒有入定等等打坐中的感受要給上師講，

上師會告訴你出現這種感受是不是正確的，

不然自己以為是對的，說不定可能會有錯的地方。

6、修法本的時候，熟練的可以用藏文，

不熟練的用漢語，這樣摻雜念可不可以？

咒語部分藏語和漢語都是一樣的，

有些本身是從印度由大譯師翻譯過來的。

修法的目的並不是念一下就完了，

最起碼應該懂法本裡面的意思。

但比如百字明的中文、藏文都是一個音，

就不存在這個問題。

主要的是自己應該明白在說什麼，

如果自己都不明白的話，

就沒有辦法觀想修了，成了迷迷糊糊的修。

最好是意思明白以後，

完整的用藏文來念或者完整的用漢文來念。

要是整個法本一會用藏文，一會用漢文，

結果會搞的誰都不明白你在做什麼，那就不好了。

不是非要用藏文念的。

就咒語部分來說，藏語和漢語都是一樣的，

法本全文原來由梵文翻成藏文念，

現在翻成了漢語。

用中文念是可以的，不會減少加持力。

傳法的話，仁波切們都是用藏文傳承的，

因為如果上師得到的是藏文的傳承用漢語傳給弟子的話是不如法的，

漢文的傳承現在可能還沒有。

先用藏文傳完了，再用漢文解釋。

比如岡波巴大師的著作在翻譯的時候，

有人問：我有了藏文的傳承，

翻譯成漢文再傳給別人可不可以？

答案是不可以的。

所以傳承是藏文傳承下來的。

還有，cd、錄音帶或者用電話等等一般是不宜作為傳承的作用，

不完全有口傳的效果。

電話雖然是仁波切在講，能聽見在講法，

但是不在壇城裡面，是不算數的。

但若仁波切的加持很強，能把你觀在裡面的話，

可能是另外的情況。

一般是不在傳法的房子中就不算數。

有人說有這個cd的話，就有了傳承，

這是現在的某種說法，在過去傳法時很多仁波切都說過，

若你們不在壇城中是都不算數的，這點要搞清楚。

當然，聽時加持力是有的，

但有沒有得到傳承就是另一回事了。

看了這篇發覺偶還離很遠....