噯嗎霍

嘉娃.郭昌巴

當嘉娃郭昌巴在喜瑪拉雅山高處一個禿鷹的巢窟裡閉關禪修時，

曾誓言道：

「你們：鳥兒、石頭，我，人類；直到我能夠證悟這三者的一體性，否則絕不離開此地。」

後來他真的獲得證悟。

郭昌巴於1189年誕生在西藏的洛札，我的母親也是來自此地。

自出生以來，郭昌巴就是一個特別的孩子，學習能力極高，心地十分善良。

由於他的母親不忠於丈夫，所以他的生父另有其人。

後來母親打算把他帶到富有的生父處，他卻拒絕了，寧願留在家裡照顧養父。

數百年前，兩性關係已經是一個麻煩。

佛陀的教導確實有用，時間不是問題，娑婆世界、三毒等無處不在，

無論是哪個時間和空間，娑婆世界仍然是娑婆世界。

有一天，郭昌巴從一位歌者朋友那裏聽到他命中的上師章巴加雷－－天龍傳承創始人的名字，

即心生虔敬，於是出發前往惹龍寺，也就是我們在西藏的一座寺廟。

十九歲那年就追隨章巴加雷出家，獲賜法名「貢波多傑」，

從此他的名字就是「郭昌巴貢波多傑」。郭昌巴很愛唱歌，

所以會經由歌者與上師聯繫上，可見菩薩與聖者的加持力是多麼廣大。

當你的心準備好了，善業成熟時，就一定會遇見上師。

由於郭昌巴愛唱歌，他也一直快樂地唱至涅槃，他的弟子則在一旁哭泣，

顯示出一位偉大瑜伽士的勇氣和歡喜心。

郭昌巴不僅被確認為密勒日巴尊者的轉世，也像密勒日巴一樣受到尊崇，

因為他是一位真正到處流浪的瑜伽士，到不同的地方和洞穴修法，

在喜瑪拉雅山各處留下足印，修持出離心和上師傳給他的教法。

章巴加雷去逝後，郭昌巴立下十二個畢生的誓言，來鞏固自己的靈性修持和佛行事業。

所有誓言都是關於出離心、代眾生受苦、善待每位眾生如自己的上師、給予快樂、

堅持精進以獲得證悟等等。郭昌巴受持這十二個誓言，從未感到猶豫，

顯見他的信心多麼堅定。大多數的人都很脆弱，受了戒卻不能堅持。

而受戒的人也未能減輕執著心，反而更增長了自大，告訴別人自己受了多少戒，

完成了多少年的閉關或參加過多少次閉關，令自我日益膨脹。

受戒和閉關就像趕時麾，根本不能與我們這位瑜伽士相提並論。

郭昌巴自遇到上師後就一直閉關，為著眾生的利益而證悟。

他的修行不是為了獲得意謂「勝者」的「嘉娃」稱號，或要名留青史。

作為一名瑜伽士，他到處流浪，為我們指點心性，但是在今日這個墮落的時代，

這種生活方式不會有人欣賞，他甚至會失業，因為欠缺華麗的服飾、高大的法座、

大群的隨從和宏偉的寺廟，他的甚深教法根本不能吸引人們。

經常有人（多數是西方人）問：「為何你們總是建造宏偉的寺廟、金色的法座、

穿著華服和帶著大群隨從？我以為你們已經沒有牽掛，該活得像深山野僧（或猴子）一樣。」

我沒說什麼。他說的生活方式當然好，捨棄所有無謂的東西，住在山洞裡。

大家都知道我一生中最快活的日子就是在錫金、拉達克、拉呼爾和尼泊爾的山洞裡度過。

但結果會怎樣？我不避諱批評大大小小上師的生活方式，這樣下去，佛法不能廣傳，傳承也會衰落。

倘若今天見到郭昌巴，我會建議他改變風格和教學技巧。

岡仁波切

昔日的一位上師－－洛蓬岡里，是我所遇到最偉大的一位大手印導師。

事實上，他是郭昌巴的轉世。他從不睡眠，從來不逗留在相同的地方太久，

總是在山林裡流浪，可憐的他只有像我這樣幾名弟子。

我曾希望他的教法能傳播廣遠，但他直指心性的方法並不適合面對大眾。

我們真的很不幸，偉大的上師需要學生和弟子維持他們的生活和傳承。

我希望自己對得起他，延續傳承是我的首要工作，我正盡一切努力，

令別人不會覺得這些大瑜伽士珍貴的傳承正在消失。

所以我一直保持內在的出離心，維持上師教法的活力，

以確保從上師獲得的教法和加持盡量保有純淨，不受任何污染，

我傳授給你們的就如我當初接受的，這是我其中的一個目標。

嘉娃郭昌巴從來不在同一個地方逗留兩次，以修持無執。

他與勝樂金剛法十分相應，因為章巴加雷就是勝樂金剛的化現。

因此郭昌巴曾探訪和發現了不少與勝樂金剛有關的聖地，

我們這些即將到岡底斯聖山的朝聖者應當感激他，

因為他確立了繞行聖山的路線，之前大家都是以自己的方式繞山。

他設計的繞行路線，連接了有記號的聖跡，方便我們朝拜。

現在，被他發現的每個聖跡和洞穴都建了一座小寺廟。

這些小寺廟全都由我的同事尊貴的確達仁波切（H.E. Chogdra Rinpoche）管理，

他住在西藏的Dingpoche。我祈求他能夠維持著這些屬於我們傳承的小寺廟，

每當我們巡禮這些聖跡時，都能夠憶念郭昌巴的偉大事跡，

以獲得這位覺悟者的加持，使我們在靈修的道路上得到特別的鼓舞。

在岡底斯聖山的四年裡，郭昌巴烙下不少手印、足印和各種印記，

較特別的是他在翠啦普洞窟留下帽子的痕跡。

他曾說，任何眾生能到訪這洞窟，定能投生上三道。

他以一隻母犛牛的稱呼來命名這個山洞，藏語稱為「翠」，

他相信那隻犛牛是獅面空行母的示現，他的上師差遣她來引領他繞山。

那隻犛牛在洞窟附近的岩石上留下蹄印，又在山洞裡留下角印，

然後就在山洞底部消失了。因此，山洞的全名是翠啦普，即翠亭翠啦普，

意思是「母犛牛留下角印後消失的山洞」。

郭昌巴也曾遠赴拉呼爾區的給朗、拉達克的郭昌窟（嘿密寺上方）、

西藏扎理（章巴加雷發現的勝樂金剛的聖地），以及喜瑪拉雅山等處，

之後於1258年圓寂，住世七十載。

郭昌巴的追隨者也被稱為透竹（藏語）即上竹巴。

現在為了散居於喜瑪拉雅山各處的上竹巴眾多追隨者和僧眾的請求，

我將在錫金建設一所訓練男女僧眾的僧伽學校、一所教育機構和一個社區中心，

以振興天龍傳承的上竹巴傳統。

我的義父林夏冰和其夫人好心地願意和我分擔這份重責，很感謝他們。

我的身份需要非常努力地恢復八百年來精神與物質的傳承。

很多人，包括我的朋友和學生們，都願意一心一意地分擔我的重責，

令我相當感動。我祈願，盡虛空所遍之處，

我們的傳承都能讓無量眾生獲得代代相傳、純淨無污染的加持、愛、智慧和慈悲。

不知我們的善業能否及時結果，使我們明年能到岡底斯聖山朝聖，

我正為此祈禱，希望你們也與我一起祈請。

關於郭昌巴的事蹟還有很多，這裡只是簡短的介紹。

相信在三年後，津巴僧尼能完成郭昌巴傳記的英文譯本，她是我們傳承裏的英雄，

上一世康楚仁波切的弟子，我相信天龍傳承的追隨者都會幫忙她。

天黑了，我還要授課，一會再與大家分享一些好消息。

http://www.drukpa.org.tw/reports/2008/20080722_gotsangpa.html