噯嗎霍

達真堪布/開示

為修持成佛要發殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

我們今天講百字明的含義。

「嗡」字是咒的開頭，它有善妙、吉祥的含義。

「班匝日薩多薩瑪雅，瑪呢巴拉雅」，大致的意思是：

主尊金剛薩垛，請您以及您身口意的極深秘密誓言，恆時守護、保佑我們。

「班匝日薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦」，這十個字的意思是：

主尊金剛薩垛，請您的加持成就安住於我，並讓我與您無二無別。

「色多喀友美巴瓦」，大意是：請賜我以無漏、大樂的智慧，令我滿足。

「色波喀友美巴瓦」，我們經常念的是「喀」和「友」是分開的，是七個字。

還有一種念法「喀友」不分開，是六個字。大意是：令我證悟光明的智慧。

「阿呢多美巴瓦」有的儀軌裡念的是「阿呢ra多美巴瓦」，「ra」和「多」一起念了。

分開的時候是七個字，一起念的時候是六個字。大意是：請您慈悲地愛護、憐憫我。

「薩日瓦色德瑪美抓雅匝」，九個字，大意是：

請您立即賜予我清淨一切罪業、及其一切殊勝的成就。

「薩日瓦嘎瑪色匝美，則當希央格熱」十三個字，大意是：

讓我心地賢善地行持一切事業。

「吽」字的力量特別大，因為「吽」是金剛薩垛的種子字，也是諸佛五種智慧的本體。

「哈哈哈哈吙」，大意是：令我現前四種灌頂的智慧。

「巴嘎萬，薩日瓦達塔嘎達，班匝日瑪美門匝」，十五個字的大意是：

祈請一切出有壞如來，請您身口意的智慧在方便與大悲無別之中，恆時不要捨棄我。

「班則日巴瓦」的大意是：讓我的身口意成為佛的身口意而成佛。

「瑪哈薩瑪雅薩多阿」，八個字的大意是：

恆時不離開沒有世間分別的法界，金剛薩垛主尊，

請令我成就一切如來在不生不滅的法界中，感受平等法味，一體的智慧。

按照我們傳承的儀軌來念，百字明有一百零三個字，有些儀軌裡是一百個字。

百字明的含義大致說起來就是這樣，詳細地說就太多了，

八萬四千法門都是它的含義，三藏十二部、顯密一切經典都包括在一百個字當中。

修持一切法門都要有三個殊勝的攝持：前行發心殊勝，正行無緣殊勝，後行回向殊勝。

我們現在念修金剛薩垛的時候也是一樣。我們為什麼要修持金剛薩垛法門？

不是為了自己，也不是為了某某眾生，而是為了修持成佛，成佛以後度化一切父母眾生。

這是前行發心殊勝，發菩提心。

然後是正行。

我們在觀修金剛薩垛、念誦百字明的整個過程中，要有證悟空性的智慧來攝持，觀三輪體空。

第一個體，是我們所觀想的對境，上師金剛薩垛；

第二個體，是我們所修的法，金剛薩垛除障法；

第三個體，是修行者自己。這叫三輪。

將這三輪觀為空，觀性空妙有，都是真空的，但是就是妙有。

金剛薩垛怎麼會在空中？自己的上方為什麼能出現上師金剛薩垛？

為什麼能降下許多甘露、能消除所有的業障？都是因為性空，所以才有妙有。

你要相信這個道理、有這種智慧，才能觀。

如果有懷疑，都觀為真實真相，都是那麼粗大的物質，是不行的。

這個過程中需要正行無緣，正行無緣是不執著。

一切都要觀為性空，性空才有妙有，妙有才有性空，這些都是不可思議的。

你相信不可思議，你懂得了不可思議的道理，才有不可思議的結果，

才能降下甘露，才能消除業障，才能得以清淨。

這都是不可思議啊！因為都是性空，才有妙有，因為妙有才有這些結果。

最後是後行回向殊勝。現在很多人總是回向給一個人，或者回向給某某眾生，這樣都不圓滿。

我們為了什麼念修金剛薩垛？是為了早日修持成佛，成佛之後是為了救度眾生。

我們無論什麼時候都不應該忘記一切父母眾生，回向的時候也應該回向給一切眾生，

願自己所做的功德、所積的福德、所種的善根，都成為一切眾生解脫、成佛的因緣。

我們回向的對境是無量的，我們回向的功德也是無量的，

這是使功德得以圓滿的一種方法，一種善巧方便；

回向的對境大，自己得到的功德就多。

為自己、為某某眾生回向，你得到的功德就特別小，因為你的對境小、心量小。

我們無論修什麼法，首先是皈依，要真正有皈依上師三寶的決心；

然後是發菩提心，要有度化無量眾生的廣大願心。

還有，要懂得輪迴的過患，並深信因果不虛的道理。這些都是最基本的修法。

有了這些基礎，然後一心念佛求往生，一定能往生！

我們的淨土與大圓滿修法，一個是臨終往生的方法；

一個是即身成佛的方法。我們現在主要修的是這兩個。

如果你沒有那麼大的根基和福報，你可以修淨土法、可以臨終往生。

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