噯嗎霍

台中市觀世音菩薩佛學會七月份法訊

蓮 花 生 大 士 聖 誕 吉 祥 日 薈 供 法 會
(一年一度之蓮師聖誕 當日所行一切功德為平時之十億萬遍)

日 期 : 98 年 7 月 2 日
主法上師 : 不丹彌勒安尼佛學院院長暨現任台中觀世音菩薩佛學會住持
最尊貴的 崑列朋措 (Kinlay Phuntsho) 堪布 仁波切

時間/內容 :
1. 早上10 ~ 12點 蓮師煙供 (供養一切佛菩薩、本尊、空行母、一切護法、龍王、土地公等)

增益一切家庭、事業、學業、財富、健康、運氣等之圓滿煙供及酒供

2. 晚上7:30~ 9點 蓮師薈供、燈供和忿怒蓮師除障加持


堪布仁波切簡介

堪布 仁波切 昆列朋措來台弘法官方推薦信

不丹王國 宗教部 (Dratshang Lhentshog)

我很高興能代表法王介紹尊貴的 堪布 仁波切 昆列朋措 (Kinlay Puntsho) ，

這位來自不丹優秀的佛學老師，學者和修行者｡尊貴的 堪布 仁波切八歲時在不丹就開始了他個人僧侶生涯，他進入位於不丹首都 聽布(Thimphu)的「迭千拂當｣ (Dechenphodrang) 喇嘛學校就讀的八年中，在許多著名佛學大師指導下完成最重要基本佛學課程；之後再進入不丹著名的「馬頭佛學院｣ 就讀，三年就讀期間專攻「中論｣ 教｡ 尊貴的 堪布 仁波切 為進一步研究佛學理論及宗教哲學，於是進入印度「宗薩佛學院｣深造，專修高等佛學理論及研究｡在修行方面，尊貴的 堪布 仁波切 在許多著名證悟佛學大们的指導下，接受過不丹竹巴噶舉和寧瑪派完整傳承的所有口傳，灌頂和教授｡ 尊貴的 堪布 仁波切曾跟隨不丹法王 傑堪布 滇津敦珠及不丹 成就者 洛本卡多修行和學習，尊貴的 堪布 仁波切 對於「大手印｣ 有相當深入的了悟｡尊貴的 堪布 仁波切曾於1988年被指派位於不丹聽布(Thimphu)的「多迭達 (Dodedrak)佛學院｣ 擔任「堪布｣一職，並在該佛學院教學達兩年之久；此外，尊貴的 堪布 仁波切也在尼泊爾的「寧瑪佛｣有多年教學經驗｡尊貴的 堪布 仁波切曾經四方遊歷，並於世界各地不同佛學中心和禪修中心教授佛法｡仁波切目前長駐台中市觀世音菩薩佛學會傳法｡ 仁波切不遺餘力弘揚及保存佛法，利益一切有情眾生｡在此謹表達我對他的全力支持與協助｡誠摯祝福他未來所有弘法事業順利｡

法王祕書
達修 桑給 旺秋 (Dasho Sangay Wangchung)

西元 2007 年 6 月 11 日

英文翻譯 楊子萱

附註:

1. 印度「宗薩佛學院｣ 為世界最有名的佛教學院之一，
尊貴的 堪布 仁波切 昆列朋措 為第一期創校畢業生，當年該校
非常嚴格，第一屆只有八個畢業生，且畢業之後在世界各地著名
寺院擔任住持或弘法都十分傑出｡ 目前該校約有一千多人｡

2. 洛本卡多 為大手印成就者，在不丹竹巴噶舉是非常受敬重的
大修行者｡

參加方法:
1) 現場報名 : 台中市中港路二段 17 號 2樓
2) 網路報名 : kinlay2009@yahoo.com.tw
3) 傳真報名: 04-23271096
費 用: 薈供(含鮮花、水果、糖果餅乾、牛奶、穀物等上好供品) 、
煙供及燈供、酒供(紅酒白酒加多種穀物) 和消災祈福單及超渡牌位等 一切
費用皆隨喜參贊

匯款及參贊方式：
1. 郵局購買現金袋寄到 台中市中港路二段17號2樓 觀世音菩薩佛學會
2. 銀行匯款/ ATM 轉帳 帳號: 064-50-514783-7 世華銀行 中港分行
戶名 Kinlay Phuntsho
3. 現場繳功德款


歡迎您共襄盛舉，敬請儘早報名登記。


觀世音菩薩佛學會
住址: 台中市中港路二段17號2樓 (近大墩路 全聯社旁)
電話 04- 23191074 崑列朋措 堪布 仁波切
04- 24719770 卓師兄
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薈供的由來及功德利益
薈供之以重要乃因其可累積善業功德。累積善業功德對修行者都是件重要的事，因若沒有累積善業功德，不可能成佛，就連一般人想要在世上 得到快樂與成功的人生也必需累積功德。我們希望能快樂、健康、富有及長壽等等，就需靠修薈供來累積功德，種下善的因緣種子，這些並非像一般商品可以金錢買得到的。
薈供源起印度，後由蓮師傳入西藏。當時在印度，由於每次薈供的費用龐大，所以只有富人做得起薈供這種法會，蓮師悲憫，為了令所有眾生都能迅速累積福慧資糧，就改變了這一傳統。

薈供又稱薈供輪，所謂「薈」自有三方面的涵義：
一、男女瑜伽行者集聚在一起修法。
二、將上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會。
三、召集山神、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。
而陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生則稱之為「供」。

薈供是快速機具福慧資糧的疏勝修法，藏傳佛教四大派 各有其不同的薈供儀軌，特別是寧瑪巴巖藏法的儀軌，無一不具薈供的儀軌，薈供的重要，由此可見一斑。

一般薈供儀軌大致分為以下幾部分：
　　第一部分：祈請歷代傳承諸上師，以及諸佛菩薩降臨薈供壇城加持；並按一定的儀軌祈請諸佛菩薩已無量的智慧清淨行者之內、外、密，使之皆化為勝妙的薈供壇食。外壇食是陳設的豐富供品，內壇食是行者自身的四大，密的壇食是指行者意的壇食。
　　第二部分：是行者以虔誠心上供諸佛菩薩，並以無執著的平常心祈請上師、本尊、空行、財神、土地以及六道父母、冤親債主一起入供席，享用內、外、密的薈供。
　　第三部分：由於受用此愉悅的薈供甘露，瑜伽行者們升起內在的妙樂，而自然流露出薈供的道歌、道舞。此時，行者應確信自己就是勇父空行聖眾，所在之處即佛的壇城。

薈供的最後：是把每一樣供品剩下的殘食，收集起來按一定的儀軌拋到水裡或西方佈施給鬼神，最後瑜伽行者們一起發願、迴向，使一切不淨之處得以清淨，全部融入圓滿法界。
　 在早期的薈供中必須備五肉及五甘露，由於後期眾生無法接受，大成就者為避免眾生的邪見，就用酒肉來代替。然而要想用這些是為破除行者對淨與不淨的執著與 分別（一切原本皆是緣起性空的表法！），另一方面則意謂我們堅信佛之無量智慧能將外界的一切不淨化為清淨的甘露，亦能將我們的五毒化為五智。以此 為表法，所以密乘十四根本戒中說道：「如果將薈供的壇城視為不淨，是一種犯戒行為！」

　 「金剛道歌、道舞」是印度八十瑜伽大成就者的絕妙的修行方法。由於金剛道歌、道舞是瑜伽自在、無執著的修行方法，它完全不同世間一般的歌舞。其殊勝的功 德在《金剛頂經．瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》中說道：「由於金剛歌供養，不久當得無礙辯，由於妙舞供養故，當得如來意真身。」

　 大成就者曾云：「如果這輩子你能趕上一次殊勝的薈供，那下輩子你的吃穿將不會有任何問題。」當然，薈供的殊勝功德不僅只在於吃穿。薈供是具足四種事業： 「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。而在藏地，所謂殊勝薈供，就是有成就的上師參加或者是再吉祥時間（藏曆初十、二十五），由全體具足清淨戒 律的瑜伽行者舉行的薈供。

　 由於藏曆出時這一天，在藏地各大寺院都會舉行各種法會，蓮師的弟子們也會在這一天舉行薈供以祈請蓮師的加持，因為蓮師曾應允在這一天回來探視弟子，能在這一天舉行薈供，自然能獲得大的加持。而在藏曆二十五是空行日，是十方空行環繞虛空加持眾生的日子。

　 薈供亦是密乘行者懺悔的一種殊勝方便。在薈供當日，每一位密乘行者都要在薈供的壇城中，至誠的懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。按密續的教 典：已經破三昧耶戒的弟子如果要懺悔，要先舉行薈供，然後在薈供的壇城中，當著上師和眾師兄的面前發露懺悔，並發願從此永不再造，求得上師的原諒 後，再重受灌頂得戒。

昔日蓮師與藏土緣盡，前往羅剎國度眾。在藏王弟子恭送者面前，騰空而去，並且開示：「我無來去，惟信我者，即現前而為說法。每月初十（藏曆），我自來探視諸弟子」。此即後世藏密弟子在每月藏曆十號吉祥日修「蓮師薈供」之由來。

資料取自藏密迦旺強巴彌勒佛學會部落格

http://www.edupro.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=5274&forum=14