噯嗎霍

主法上師:尊貴的 赤令貝久仁波切

100年5月14~15日(星期六、日)

【覺基_(台)果內杜巴擦覺】

瑪吉拉尊調伏兇惡邪魔二日施身法大法會

於以尊重上師及法故，請務必準時或提前到場 !! 謝謝 !!

法會地點：台中市全德佛教事業機構(台中市文心路一段552號)

100/5/14(星期六) 下午01:30─05:00  瑪吉拉尊調伏兇惡邪魔施身法【覺基_(台)果內杜巴擦覺】

100/5/14(星期六) 晚上06:00─09:30  瑪吉拉尊調伏兇惡邪魔施身法【覺基_(台)果內杜巴擦覺】

100/5/15(星期日) 下午01:30─05:00  瑪吉拉尊調伏兇惡邪魔施身法【覺基_(台)果內杜巴擦覺】

100/5/15(星期日) 晚上06:00─09:30  瑪吉拉尊調伏兇惡邪魔施身法─小火供法會

【覺基_(台)果內杜巴擦覺】

歡迎攜帶鮮花、水果、餅乾、牛奶等供品獻供

【覺基_(台)果內杜巴擦覺】瑪吉拉尊調伏兇惡邪魔施身法

    修此法門對往者及生者具有廣大的功德利益，可調伏一切剛強兇惡的惡魔及阻撓成佛之非人、邪魔等所造成的一切障礙，令修行者本身地、水、火、風四大調合。

對於家中如有家人接二連三不斷去逝、婦人生完小孩而小孩卻不斷的夭折、鬧鬼或時常得到一些怪病，透過修持瑪吉拉尊調伏兇惡邪魔施身法，可以去除以上述之障礙，破除各種不吉利之惡兆，並且可令傷害眾生的邪魔改邪歸正，令他們得證佛果，利益廣大的眾生。

此外可消除地基主、非人、男魔、女魔、龍王等所造成的障礙，亦可消除各種天災(瘟疫、蟲害)、戰爭及事業不順等障礙。

上師修持瑪吉拉尊調伏兇惡邪魔施身法時，於壇城中製作兩個爐器，一個爐器裡面中放置法原、鈎杖及多瑪，象徵著瑪吉拉尊佛母的壇城，另一個爐器則是火爐象徵調伏兇惡邪魔、惡魔等諸魔。修此法時本人最好親自到現場，因上師會利用牛皮製成的法器袋子，將法器打在參加法會的人背部，透過這樣的儀式，讓一切干擾修行人的邪魔及惡魔收伏到牛皮製成的法器袋中。

    每一場法會上師都會利用牛皮製成的法器袋子，將法器打在參加法會的人背部，連續2天的法會結束後，上師舉行小火供儀式，上師將牛皮法器袋中一切干擾修行者的魔，倒入火爐中利用三昧耶智慧火斷除魔障以及調伏邪魔和惡魔，並去除424種疾病及1080種障礙，此法極為殊勝難得，歡迎各位大德踴躍蒞臨參加法會。

對於時間安排上不能來參加法會的佛子們，可以將自身的衣服標籤、頭髮、指甲或摸過的錢幣等等，在法會之前郵寄到中心，仁波切一律會替您修法除障，也歡迎大眾隨喜參贊法會 , 所有善款將全數供養仁波切及修法僧眾。

~ 中心將會替您設立長壽消災祿位 ~

隨喜您的功德 祝吉祥

致誠邀請十方信眾與仁波切共結法緣

～ 參與法會共沐法喜 ～

會場備有光明燈、消災祈福牌位

歡迎隨喜發心參贊法會

～ 阿彌陀佛 ～

    尊貴的  赤令貝久仁波切因寺廟仍整修建築中，因為寺廟工作繁重，仁波切法會結束後，必須馬上返回不丹指導貝瑪令寺廟重建事務，尚無法繼續留在台灣弘法，寺廟重建經費急需十方信眾們踴躍發心贊助，祈願仁波切寺廟重建一切順利，並儘快回到台灣弘法利益一切有情，讓佛陀教法永存。

　　尊貴 赤令貝久仁波切，一九五六年二月十五日出生於不丹，九歲的時候在不丹的札西丘宗寺出家並待了三年，之後去疊千波丹學校學習了讀經與寫字，再回到札西丘宗寺學習各種法器演奏與壇城畫製直到23歲，然後到哈走寺，親見 夏加師利仁波切的弟子蘇南桑波仁波切，於其尊前學習了前行四加行，那洛六法，無上瑜咖密印部大樂法，以及拙火前湯匙與後湯匙（拙火寶瓶氣）等共三年。

　　結束三年三個月大手印的閉關後，即前往難摩舍拜訪國師 聽列仁波切，接受了所有竹巴噶舉傳承的完整灌頂口傳及實修所有法門。再到大西崗寺經過三年大手印那洛六法的閉關，又到多疊打寺區切南卡內玖仁波切的閉關中心進行一年的閉關，此時國家主寺寫信邀請仁波切到蓮師的聖地麻拉地嘎長壽洞裡閉關三年，他於三年三個月的閉關時間內完成所有的前行。

　　然後，國師 給敦仁波切函請仁波切到 區切南卡內玖仁波切的閉關中心兩年，之後仁波切再到本塘給哇囉瑞巴聖地--他巴令寺，進行了五個月的閉關，閉關圓滿後，國師 給敦仁波切再次函請仁波切到昏竹寺擔任住持，三年的期間內仁波切圓滿執行寺廟所有的工作，然後再到澈仁多傑仁波切的聖地董葛了山新建的寺廟內擔任住持兩年，此後再到哈竹寺參與重建大雄寶殿的工作，協助僧眾在行住坐臥間如法修行，教導他們實修的法門，同時利益廣大的眾生。

　　仁波切的兩位最重要的上師為 (1) 蘇南桑波尊者 ( 亦是不丹皇室御用上師 ) (2) 不丹國師 第68代- 傑堪布 顛津敦珠尊者 ( Tenzin Dendup ) ( 閉關中 ) ，二位大成就者亦是不丹南傳竹巴噶舉皈依境裡的上師，法脈上師(師公)夏迦師利更是大家公認的成就者之王，也在不丹南傳竹巴噶舉皈依境裡。不丹極負盛名的大成就者 -- 蘇南桑波尊者 （已圓寂）教導仁波切修持大手印契入空性而開悟，是仁波切的根本上師，蘇南桑波尊者亦將所有教法傳授給仁波切，成為仁波切不共的法門。 另外，仁波切又從前國師 顛津敦珠上師 (現正閉關中) 處求受許多灌頂及法要，此二位大成就者即成為仁波切最重要的上師。

　　仁波切除了自己經常閉關以外，也擔任閉關上師指導弟子做大手印等閉關。 “ 施身法 ” 是仁波切主修的法門，尊貴的 蘇南桑波仁波切將所有的施身法傳給了赤令貝久仁波切，而成為仁波切的不共法門。 當地的人們認為 赤令貝久仁波切的施身法門有效幫助他們排除修行障礙，發展事業以及利益人們想要求子的心願。

　　一位具格的閉關上師是需具有“大手印”一味瑜珈以上之證量（ 大手印四瑜珈中第三階層以上 ）在不丹純淨的佛教法脈當中，仍舊依循著此嚴謹的傳承規矩。尊貴 赤令貝久仁波切，即是一位如此具德證量的上師。

　　此外，尊貴的 赤令貝久仁波切即曾擔任過二次 LAM 仁波切一職，不丹國師即是不丹全國佛教最高領導者 ( 法王 ) - 傑堪布，國師從全國僧伽中選出教證俱佳的佼佼者，代表國師統領僧伽和為大眾傳法及指導必要之佛教法務，此僧眾領導者稱為 LAM。 LAM 必須統領不丹全國21省的其中一省之法務，負責監督該省所有的大小寺廟。和擔任不丹境內最有名望的21座大寺院之其中一座住持。 仁波切退去 LAM 的殊勝地位而想入山繼續閉關修行，但國師仍請求仁波切能再為國家修建一座破舊的寺院，並也在此寺院中培育出延續佛教法脈傳承的僧眾 , 因此具德的 赤令貝久仁波切，目前擔負此一責任。